IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA - IGLESIA ANTIGUA ANGLO CATOLICA

Nosotros hemos empezado dialogos de Unidad para construir una sola familia de FE. 

 

OLD ANGLO CATHOLIC CHURCH - LATIN-AMERICAN ANGLICAN CHURCH

We started dialogues of Unity to build a single family of FAITH

.

 

Saint Lawrence Anglican IAL Patron San Lorenzo Patron Universal Iglesia IAL. Esta organización religiosa Católica Cristiana, nació en el año de Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo 1985. Saint Lawrence Anglican IAL Patron.

 

Patriarchy of Saint Lawrence - Patriarcado de San Lorenzo

 

We are members of the "One, Holy, Catholic and Apostolic Church of Jesus Christ"

 

Nosotros somos miembros de la "Una, Santa, Catolica y Apostolica Iglesia de Jesucristo"

 

This Christian Catholic religious organization was born in the year of Our Lord Jesus Christ King of the Universe 1985.

 

Esta organización religiosa Católica Cristiana, nació en el año de Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo 1985.

 

Patriarchy of Saint Lawrence:

 

 In the year of Our Lord Jesus Christ and inspired by the Holy Spirit was born the Patriarchate of Saint Lawrence with the help of God and on the initiative of lay committed to unite our Church under the designs of the Creator in a single family of FAITH.

 

"We are members of the "One, Holy, Catholic and Apostolic Church of Jesus Christ"

 

Patriarcado de San Lorenzo:

 

En el año de Nuestro Señor Jesucristo e inspirado por el Espíritu Santo nació el Patriarcado de San Lorenzo con la ayuda de Dios y por iniciativa de Laicos comprometidos,  para unir a nuestra Iglesia bajo los designios del Creador en una sola familia de FE.

 

"Nosotros somos miembros de la "Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia de Jesucristo"

 

 

Patriarcato di San Lorenzo:

 

Nell'anno di Nostro Signore Gesù Cristo e ispirato dallo Spirito Santo, il Patriarcato di San Lorenzo è nato con l'aiuto di Dio e su iniziativa di fedeli laici, per unire la nostra Chiesa sotto i disegni del Creatore in un'unica famiglia di FEDE.

 

"Siamo membri della" Chiesa Unica, Santa, Cattolica e Apostolica di Gesù Cristo"

 

 

Patriarcado de São Lourenço:

 

No ano de Nosso Senhor Jesus Cristo e inspirado pelo Espírito Santo, o Patriarcado de São Lourenço nasceu com a ajuda de Deus e por iniciativa de leigos comprometidos, para unir a nossa Igreja sob os desígnios do Criador em uma única família de FÉ.

 

"Somos membros da "Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica de Jesus Cristo"

 

 

 

His Beatitude Leonardo Marin-Saavedra

Primate Patriarch

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Grace was consecrated as bishop in Huntington Beach, California, United States, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2003. (Speak English and Spanish).

 

 

Biographical data of Archbishop Leonardo Marin-Saavedra (Primate of IAL).

This is the USA Company that helps him fulfill his personal obligations

 

Bishop Alonso Davila Alvarado

Apostolic Delegate for the Holy See 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Houston, Texas, United States, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2009. (Speak Italian, German and Spanish).

 

 

The Very Rev Marwan Geara

Apostolic Delegate for the Holy Land of Jerusalem 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency will be consecrated as bishop in Beirut, Lebanon, Middle East, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2019. (Speak English and Arab).

 

 

Bishop Alberto Piedrahita-Escobar

Apostolic Delegate for the Colombia Territory

I Secretary 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Toronto, Ontario, Canada, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2016. (Speak English, French and Spanish).

 

 

Bishop Alvaro Jinette-Zarate

Apostolic Delegate for the USA Territory

General Secretary 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Chicago, Illinois, United States, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2016. (Speak English and Spanish).

 

 

Bishop Miguel Algel Ramirez

Apostolic Delegate for the Central American Territory

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Celaya, Guanajuato, Mexico, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2014. (Speak Spanish).

 

 

Bishop Rolando Geronimo

Apostolic Delegate for the European Territory

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Brussels, Belgium, Europe under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2014. (Speak English, German and Telugu).

 

 

Bishop Jorge Luis Garcia-Linares

Apostolic Delegate for the Peru Territory

Director of Communications 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency will be consecrated as bishop in San Francisco, California, United States, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2019. (Speak English and Spanish).

 

 

Bishop Margarito Alberto-Jimenez

Apostolic Delegate for the Mexican Territory

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Excelency was consecrated as bishop in Celaya, Guanajuato, Mexico, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2016. (Speak Spanish).

 

 

Don Paulo Araujo-Nunez

Patriarch Apostolic Delegate for the Brasilian Territory

Patriarchy of Saint Lawrence to Brasil

 

His Beatitude was consecrated as bishop in Curitiba, Parana, Brasil, under the designs of God and the Catholic of Netherlands in the Year of Our Lord Jesus Christ 2001. (Speak Portuguese).

 

 

Bishop Diego Vergara-Garzon

Apostolic Delegate for Married Priests and Deacons

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Beatitude was consecrated as bishop in Medellin, Antioquia, Colombia, under the designs of God and the Anglo Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2007. (Speak Spanish and English).

 

 

Bishop Luis Alberto Pachon-Arias

Apostolic Delegate for Single Priests and Deacons

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Beatitude was consecrated as bishop in Bogota, DE, Cundinamarca, Colombia, under the designs of God and the Anglo Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2010. (Speak Spanish and Latin).

 

 

Brother Jorge Moreno-Molano

Apostolic Delegate for the Alberta, Canada Territories

Patriarchy of Saint Lawrence

 

Our Brother was consecrated as Deacon in Vancouver, Alberta, Canada, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2018. (Speak English and Spanish).

 

 

The Very Rev Rahul Uthwal

Apostolic Delegate for the India Territory

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Ecelency will be consecrated as Bishop in New Delhi, India, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2018. (Speak English and Hindi).

 

 

Brother Gustavo Cruz-Urrego

Apostolic Delegate for the Chile Territory

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Reverency will be consecrated as Deacon in Santiago de Chile, South America, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2018. (Speak English and Spanish).

 

 

Deacon Alexander Torres

Communications Secretary

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Reverence was ordained Deacon in Bogota, Colombia, South America, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2017. (Speak Spanish).

 

 

Deacon Edgar Trujillo-Bernal

Patriarch Secretary

Patriarchy of Saint Lawrence

 

His Reverence was ordained Deacon in London, Ontario, Canada, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2012. (Speak English and Spanish).

 

 

Brother Santiago Disimi-Pie

Apostolic Delegate to Caribbean Sea Territories

Patriarchy of Saint Lawrence

 

 His Reverence will beas ordained Deacon in Santo Domingo, Dominican HisRepublic, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2018. (Speak French and Spanish).

 

 

Brother Jonathan Sneyder Pico

General Treasurer

Patriarchy of Saint Lawrence

 

Our Brother will be ordained Deacon in Toronto, Ontario, Canada, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2019. (Speak Spanish).

 

 

Brother Jose Luis Cruz-Guerra

Education Secretary

Patriarchy of Saint Lawrence

 

Our Brother will beas ordained Deacon in Toronto, Ontario, Canada, under the designs of God and the Anglo-Catholic Continuing Movement in the Year of Our Lord Jesus Christ 2019. (Speak Spanish).

 

 

Patriarchy of Saint Lawrence

 

Apostolic Succession

 

 

 

IAL Chambers Episcopal Apostolic Succession

 

 

IAL Chambers Episcopal Apostolic Succession

 

 

- 001. DOREN, Charles Dale David Chambers; Pagtakhan; Pae (Consent);

Boynton (Consent), 28 January, 1978.

 

- 002. MOTE, James Orin Chambers, Pagtakhan, 001 28 January, 1978.

 

- 003. MORSE, Robert Sherwood Chambers, Pagtakhan, 28 January, 1978.

 

- 004. WATTERSON, Peter Francis Chambers, Pagtakhan,

28 January, 1978.

 

- 005. BURNS, William Francis, 001, 002, Chambers (Consent).

11 November, 1978.

 

- 006. LEWIS, William Oliver, 001, 002, 005. 26 May, 1979.

 

- 007. KNUTTI, Frank Russell, 001, 002, 005, 006. 12 January, 1980. 

 

- 008. RUTHERFOORD, Wm. de J. 001, 002, 005, 006, 007. 8 March, 1980.

 

- 009. HARVEY, Robert Condit, 002, 005, 006, 008. 19 April, 1980. 

 

- 010. FALK, Louis Wahl, 002, 005, 006, 008. 14 February, 1981.

 

- 011. RUIZ, Justo Pastor, 002, 005, 007. 17 April, 1982.

 

- 012. WILLIAMS, Tillman Beshore, 005, 008, 011. 27 August, 1978.

 

- 013. KLEPPINGER, Thos. Justin, 005 (sub-conditione). 10 April, 1986.

 

- 014. STEPHENS, Michael Dean, 002, 008, 010 (sub conditione). 8 August, 1986.

 

- 015 CHAMBERLAIN, Bruce S., 002, 006, 010, Woolcock. 18 October, 1986.

 

016. DEYMAN, Joseph Philip, 006, 010, Woolcock. 9 January, 1988.

 

017. WILLARS, Richard Cecil, 002, 005, 010, 011, 013, 014, 016, Woolcock, Pae. 30 January, 1988.

 

018 CONNORS, Robin Bradley, 002, 005, 010, 011, 013, 014, 016,

Woolcock, Pae. 30 January, 1988.

 

- 019. RODRIGUEZ-Molina, Ruben, 002, 017, 018. 13 March, 1988.

 

020. CAHOON, John Thayer, Jr., 002, 003, Woolcock (received in

Orders from APCK, 1989). 25 January, 1986.

 

021. PRICE, Alistair Edwin, 002, 006, 008, 013, 014, 016, Gramley. 25 January, 1992.

 

022. McNELEY, James Richard, 002, 006, 008, 013, 014, 016, Gramley. 25 January, 1992.

 

023. HAMLETT, Leslie, 002, 006, 013, 014, 016, 022. 1 August, 1992.

 

024. BROMLEY, James Edward, 002, 006, 013, 014, 016, 022. 6 May, 1993.

 

025. SEELAND, Arthur David, 002, 006, 013, 014, 016, 022. 6 May, 1993.

- (died 2009);

 

026. MARIN-Saavedra Leonardo, Huntington Beach, California,

United States. 15 June, 2003.  - (still living);

 

 

THE LATIN AMERICAN ANGLICAN CHURCH WORLDWIDE 

EPISCOPAL CONSECRATION TO NEW BISHOPS 

UNDER ARCHBISHOP LEONARDO MARIN-SAAVEDRA

 

 

- 027. Trambley Gilles (Sub Conditione -Canadian Citizen-) in 2005

(Montreal, Quebec, Canada). - (still living);

- 028. MORNEAU Gaston (Sub Conditione –Canadian Citizen-) in 2005

(Montreal, Quebec, Canada). - (still living);

 

- 029. LEONE Patrick –Canadian Citizen- in 2005

(Montreal, Quebec, Canada). - (still living);

 

- 030. ROJAS-Gonzalez Omar –Colombian Citizen- In 2006

(London, Ontario, Canada). - (still living);

 

- 031. SEAVER Brian Xavier –USA Citizen- in 2006

(London, Ontario, Canada). - (still living);

 

- 032. CAMACHO Ramon Antonio (Sub Conditione –Mexican Citizen) in 2007

(Cambridge, Ontario, Canada). - (died 2016); 

 

 

- 033. PEREZ-Benitez Jorge –Mexican Citizen- in 2007

(Cambridge, Ontario, Canada). - (died 2016);

 

- 034. PEREZ-Gonzalez Jorge –Mexican Citizen- in 2007 in 2007

(Cambridge, Ontario, Canada). - (still living);

 

- 035. PACHON-Alvarez Alonso –Colombian Citizen- in 2007

(Toronto, Ontario, Canada). - (still living);

 

- 036. HURTUBISE Roger Alexandre –Canadian Citizen- in 2007

(Toronto, Ontario, Canada). - (still living);

 

- 037. ALBORNOZ-Cano Enrique Jose in 2008 –Venezuelan Citizen- in 2007

(Ojeda, Zulia, Venezuela). - (still living);

 

- 038. BERTIS-Vargas Alexis Jose in 2008 –Venezuelan Citizen- in 2007

(Ojeda, Zulia, Venezuela). - (still living);

 

- 039. SIU-Garcia Jon Jen in 2008 –Venezuelan Citizen- in 2007

(Ojeda, Zulia, Venezuela). - (still living);

 

- 040. GOMEZ-Pillco Sabino –Peruvian Citizen- in 2007

(Cusco, Peru (South America), - (still living);

 

- 041. HARO-Carranza Orli Mesis –Ecuatorian Citizen- in 2007

(Cusco, Peru (South America), - (still living);

 

- 042. LARA-Velasco Luis Bolivar –Ecuatorian Citizen- in 2007

Cusco, Peru (South America), -  (still living);

 

- 043. SOTRES-Cervantes German Fernando –Mexican Citizen- in 2008

(Mexico D. F., Mexico). - (still living);

 

- 044. DAVILA-Alvarado Alonso –European Colombian Citizen- in 2009

(Houston, Texas, United States) - (still living);

 

- 045. MUNOZ-Mujica Rodolfo Jose -Mexican Citizen-) in 2011

(Celaya, Guanajuato, Mexico). - (still living);

 

- 046. SALAS-Becerra Tito Jose (Sub Conditione –Venezuelan Citizen) in 2011

(Caracas, Venezuela). - (still living);

 

- 047. JURADO-Farfan Jylman Red –Venezuelan Citizen- in 2012

(Caracas, Venezuela). - (still living);

 

- 048. RIVERO Carlos Alfredo –Venezuelan Citizen- in 2012

(Caracas, Venezuela) - (still living);

 

- 049. GARCIA-Mozo Norberto –Venezuelan Citizen- in 2012

(Caracas, Venezuela). - (still living);

 

- 050. RONDON Luis Alberto –Venezuelan Citizen- in 2012

(Caracas, Venezuela). . -  (still living);

 

- 051. CARDONA-Patino Alberto –Colombian Citizen- in 2014

(Humble, Texas, United States). - (died 2015);

 

- 052. GERONIMO-Santos Rolando –Europen Citizen- in 2014

(Brussels, Belgium, Europe). - (still living);

 

- 053. CAGICAL-Vebayos Eduardo –Spain Citizen- in 2014

(Santander, Spain, Europe). - (still living);

 

- 060. LAL Mohan –India Citizen- in 2014

(London, England, UK). - (still living);

 

- 061. GOMEZ-Juan Carlos – in 2014

(London, England, UK). - Colombian UK citizen. (still living);

 

- 062. PIEDRAHITA-Escobar Alberto –Canadian Citizen- in 2015 -

Toronto, Ontario, Canada. - Canadian Colombian citizen. (still living).

 

- 063. ALBERTO-Jimenez Jose Margarito - in 2016 -

Celaya, Guanajuato, Mexico. - Mexican citizen. (Still living).

 

- 064. JINETTE-ZARATE Alvaro Emerson - in 2017 -

Franklin Park, Illinois, United States. - Colombian US citizen. (Still living).

 

- 065. BARRIOS-BARRIOS Nelson Armando - in 2017 -

San Jaciinto, Bolivar Republica de Colombia - Colombian Citizen.  - (Still living).

 

-066. VERNAZA-FRANCO John Henry - in 2017 -

San Jacinto, Bolivar, Republica de Colombia - Colombian Citizen. - (Still living). 

 

 

ESENCIAL DE NUESTRA FE: AMOR, COMPASION y SERVICIO

IGLESIA ANTIGUA ANGLO CATOLICA 

 

El fundador del cristianismo como doctrina y praxis de amor, compasión y servicio, es y fue Jesús de Nazaret. Su entrega a la humanidad como Hijo de Dios, lo hizo con humildad y sencillez, aplicando justicia desde su corazón, a todos los hombres sin distinción. El dejo su enseñanza evangelica a todas las naciones, para que todas y todos aprendieramos a usar nuestra inteligencia, viviendo en paz, concordia, igualdad, aplicando caridad y dando pautas para dar misericordia con rectitud y honorabilidad. Su existencia y logro de vida, la expresó en su máxima y eterna sentencia como norma de existencia, y que hoy queremos materializar:

 

Un mandamiento nuevo les doy: Que se amen unos a otros. Así como yo los he amado, ámense también ustedes unos a otros”. Juan 13-34.

 

Jesucristo nació en un establo en la pequeña Aldea de Belén, sobre sobrantes de pajas y hojas secas, un lugar utilizado para domesticar burros, aves de corral, cabras, ovejas, mulas, cerdos y vacas. Jesús el Hijo de Dios, llegó al mundo proveniente del Cielo del Todopoderoso, dentro del vientre de una humilde mujer llamada María (profesión ama de casa y oficios domésticos), y de un sencillo obrero llamado José (profesión artista carpintero). La Virgen María aceptó en obediencia el llamado de Dios Padre, como escogida para traer la "Buena Nueva", y cuando el ángel del Omnipotente la visito, ella simplemente dijo: "Aqui estoy y Soy la Esclava de Mi Señor".

 

Al llegar a la edad de 30 años empezó su trabajo pastoral de evangelización al

saber que ya era el tiempo de la siembra del Padre Dios. Su misión incomodó a quienes se habían robado las oportunidades y a quienes habian usurpado los privilegios (estos tenían al pueblo en pobreza, hambre y miseria). Tres imperios terroristas lo secuestraron y asesinaron sobre una apestosa e inquisidora cruz de madera: El imperio Romano; Imperio Hebreo; e Imperio Religioso. Tres imperios diferentes y un sólo régimen. Antes de morir prometió el envío de su Vicario y representante en la tierra creada como Consolador y abogado. Esta promesa se cumplio al llegar sobre los Apóstoles y escogidos(as), el Espiritu de la Verdad (Espíritu Santo). 

 

Sus últimas instrucciones a los escogidos de todos los tiempos incluyendo a sus 12 Santos Apóstoles, están contempladas en el Santo Evangelio según San Mateo Capitulo 28: versículos del 18 al 20 (nosotros lo conocemos como -La Gran Comisión-): 

 

"18. Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. 19. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20. Y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia" 

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE IAL 

 

IGLESIA CRISTIANA ANGLO LATINA

Welcome - Bienvenidos.

Usted está en la página oficial de IAL: Iglesia Anglicana Latino-Americana - Iglesia Antigua Anglo Católica - Iglesia Cristiana Latino-Americana. Nuestra organización religiosa está dirigida por el Arzobispo Leonardo Marín-Saavedra (ciudadano del mundo hispano canadiense). La primacía de esta Iglesia puede pasar a manos de uno de los obispos congregados dentro de la organización religiosa cristiana, una vez Dios así lo autorice y el Espíritu Santo lo inspire. La primacía de esta Iglesia no es eterna ni vitalicia es transitoria (todos estamos de paso). En esta página usted encontrará hechos acerca de la Iglesia con los hechos de misión en el mundo. Hay información sobre cómo crear un grupo religioso de iglesia y cómo conocer nuestras órdenes sagradas. Por favor no dude en contactar con nosotros con preguntas y/o sugerencias que pueda usted tener. Que Dios bendiga su vida.

Nosotros somos Iglesia -"Santa, Católica, Apostólica, Anglicana, Cristiana" porque históricamente provenimos de la Iglesia Indivisa: Con la Sucesión Apostólica Válida heredada de nuestro llamado a amar y servir y del inicio y trabajo pastoral desde sus santos apóstoles. Nuestra FE esta en Jesucristo con la misión que empezó bajo el liderazgo del Movimiento de Oxford (Oxford Movement), de la Orden "The Order of Corporate Reunion" y "The No-Juring Bishops of England". Somos una continuación de la Temprana y Antigua Iglesia fundada por Jesucristo cuando aún no se había apoderado de ella los imperios religiosos ni los regímenes espirituales. Somos la Iglesia de Dios igual a otros grupos históricos de denominaciones de iglesias cristianas.

Nosotros no tenemos la Verdad, la Verdad es Jesucristo. Nuestros clérigos son ordenados válidamente diáconos, sacerdotes y consagrados obispos dentro del orden y disciplina de una Sucesión Apostólica Válida, Cánones (Administración), Normas, Estatutos, Pastoral y Guía para Guardianes, Propia LiturgiaNuestros clérigos deben ser reconocidos como tales y como verdaderos sacerdotes entre los hombres de FE cristiana. Somos anglicanos cristianos y católicos completamente y totalmente Apostólicos por fe y creencia. Oramos cada instante y esperamos que el momento de unidad se dé una vez más como Jesús oró en Juan 17: 21.

Nuestra Iglesia acepta la opción por el  santo matrimonio o celibato de nuestros clérigos antes o después del ministerio ordenado. Los clérigos varones  (Diáconos, Presbíteros u Obispos), pueden casarse una sola vez con una única mujer (si la esposa del clérigo muere pueden casarse de nuevo con otra mujer). Las monjas pueden ser célibes o casadas una vez con un varón (Si el esposo de la monja casada muere puede volver a casarse con otro varón). La Iglesia recomienda a todos los grupos cristianos y a nuestros clérigos, escoger siempre a un obispo célibe (soltero), para ejercer el cargo de Obispo Primado o Arzobispo Primado, en esta denominación cristiana y en las otras existentes. Si cualquier obispo tiene 4 o más de 5 obispos bajo su cuidado y jurisdicción, ese obispo será elevado a la dignidad de Arzobispo y ejercerá como tal su cargo por el mundo creado o en su jurisdicción geográfica.

 

Los clérigos célibes deben demostrar equilibrio sexual, directamente con Dios en forma individual, tener limpia su conciencia, organizar con rectitud y pulcritud su sexualidad y con libertad llevar una vida sana consagrada a Dios , a la Iglesia y saber que puede amar a una pareja cuando Dios se la envié públicamente (no dentro del armario), evitando escándalos con su propia conciencia, nunca tener miedo o temor de su propia preferencia sexual cuando mantiene equilibrio entre mente y cuerpo sin caer en promiscuidad o masturbación. La Iglesia no acepta clérigos pedófilos (preferencia sexual por menores o menoras de edad), pederastas (abusar sexualmente de menores o menoras de edad aprovechando su autoridad), violadores, incestuosos (preferencia de sexo con personas consanguíneas), zoófilos (zoófilo del ramo zoofilia o gustar o mantener relaciones sexuales con animales), necrófilos (que les gusta hacer sexo con cuerpos humanos muertos –cadáveres-), necrófilos (es una parafilia caracterizada por atracción sexual hacia cadáveres tanto sean cuerpos de humanos o animales irracionales).

 

Nota: existe un matiz importante, que muchas veces marca la línea entre lo que es delito y lo que no. La mayoría de los pederastas son pedófilos, pero un pedófilo no siempre es también un pederasta. El pedófilo (o paidófilo), se siente atraído erótica o sexualmente por niños (y/o niñas), e incluso puede mantener relaciones con ellos, con o sin abuso. Cuando abusa es cuando se le llama pederasta. Aparte de la pedofilia existen la hebefilia y la efebofilia. La primera implica deseo preferente por menores en los primeros años de su adolescencia (generalmente entre 11 y 14 años, aunque varía según sexo y razas), y la segunda, por personas en plena adolescencia (15 a 19 años). Inmundos y depravados personajes de esta calaña salieron del imperio romano tales como Nerón, Tiberio y Calígula y otros miles que aun su esperma y/u óvulo hacen daño regando el mundo. La ciencia cree que los genes sexuales de estos depravados se regaron por el planeta tierra a través de las legiones militares romanas, griegas y/o persas.

 

La mayoría de los jefes militares del imperio romano eran consanguíneos de estos malandros y llevaron doble vida. De día usaban botas militares y uniformes verde olivo para matar humanos y de noche se las quitaban y las reemplazaban por zapatillas para sus preferencias y apetitos. Nuestra Iglesia cree que el ser homosexual no es un delito ni pecado y que no ofende a Dios. Si la relación sexual de dos personas homosexuales (ambos(as), mayores de edad o de la misma edad, se da en forma voluntaria o por atracción de las dos personas también mayores de edad (de la misma edad, 2 ó 5 años menor la una de la otra o el uno del otro), no debe ser piedra de escándalo, persecución, discriminación o rechazo. La ley civil como los representantes de las iglesias, los debemos tratar como personas normales.

 

Tanto a homosexuales como a heterosexuales, se les debe aplicar respeto, tolerancia,

amor y servicio. Así como “el sol de Dios sale para buenos  y malos”, la Iglesia entregara sacramentos espirituales a heterosexuales y/u homosexuales. La Iglesia sólo acepta el sacramento del santo matrimonio como acto de fe en el altar o dentro del templo entre una mujer y un varón. La ley civil es libre de casar parejas del mismo sexo fuera o dentro de los salones donde imparten justicia. La Iglesia amara y servirá a todos por igual (deberes y derechos deben ser iguales para todos sin excepción y lo “cortés no quita lo valiente”). La Iglesia acepta la ley civil de acuerdo a la Constitución de cada país y solo apoyara la legalidad de acuerdo a la Constitución legal de cada nación pero somos libres de plasmar aquellas leyes o normas civiles que contradigan nuestra propia conciencia y que aventaje a quienes siguen robando privilegios.  

 

Nosotros surgimos como organización religiosa cristiana con nuestra FE y creencia, en la ciudad de Bogotá (Colombia), en 1970/1975, con el legado y liderazgo misionero de la Iglesia Anglicana Continuante Ortodoxa del Reino Unido, Escocia y países del Mar Caribe, recibiendo instrucciones y orientación desde el Consejo Británico de Colombia (Gobierno de Inglaterra), dirigido en la época, por Doña Bárbara de Calderón, con la dirección espiritual de clérigos del Movimiento de Oxford (Oxford Movement), asistencia pedagógica eclesiástica de los epíscopos liberadores como Cristo del grupo cristiano "The Order of Corporate Reunion", y las enseñanzas de obispos del grupo anglicano independiente de imperios y estados religiosos "The Non-Juring Bishops of England"

 

Nuestra organización religiosa humana (social), Anglo-Católica, se estableció en la ciudad de Bogotá y Mosquera, Cundinamarca, República de Colombia (Continente de América), a partir del 17 de diciembre -Año de Nuestro Señor Jesucristo- 1985. Nosotros hemos vivido entregados al ministerio misionero y sacerdotal por FE. Dios nos ha bendecido fortaleciendo cada una de nuestras creencias y convicciones bajo el testimonio de Jesucristo. Nosotros hemos seguido a Cristo independientemente de otros grupos con nuestra FE, creencia y hechos de amor y servicio. Debemos agradecer a cada grupo espiritual humano cristiano que nos antecedió en este caminar hacia Dios. De uno de esos apóstoles del amor, aprendimos a tener cuidado con los "lobos que se disfrazan de ovejas" sin ofenderlos y nunca odiarlos. Son muchos los clérigos de distintas denominaciones cristianas que nos enseñaron a plasmar el amor y a entender e interpretar en libertad el santo evangelio de Jesucristo sin fanatismo para el servicio y la búsqueda de la plena felicidad y bienestar de todos los hombres (varones y mujeres), sin excepción ni persecución.  

En 1990 nuestro grupo de fe conoció el trabajo pastoral de la Iglesia Anglicana en América (The Anglican Church in America), y nos unimos a ellos voluntariamente. Estaba liderado en Colombia por el Reverendo Guillermo Antonio Pacheco-Bornacelli. Desde Estados Unidos (en ese entonces 1995), por el Arzobispo Louis W. Falk. Esta Iglesia (ACA), delegó desde Estados Unidos al Obispo de Puerto Rico Juan Bautista García-Germain (en tres ocasiones), al obispo de Guatemala (dos veces), Rubén Rodríguez, como obispos visitantes para apoyar las misiones anglicanas tradicionalistas en Colombia, que eran atropelladas, maltratadas y perseguidas injustamente por representantes de la Iglesia Católica Romana Colombiana y por miembros comulgantes de la Iglesia Episcopal Colombiana bajo la jurisdicción de la Iglesia Protestante Episcopal de Estados Unidos (ECUSA). Nosotros fuimos el primer grupo Anglo-Católico de Colombia junto a clérigos de la Iglesia Católica Antigua Colombiana, en protestar y demandar ante las autoridades civiles colombianas al entonces Cardenal Romano (representante del vaticano), Pedro Rubiano-Sáenz (por inquisidor, difamador, racista, perseguidor y discriminador).

 

Las autoridades civiles colombianas de la ciudad de Bogotá se hicieron "los de las gafas gordas" -pero logramos expulsar de puestos gubernamentales- a sus cómplices y súbditos por no acatar las leyes de la otrora Constitución de la Republica de Colombia. En 1998 en la ciudad de Victoria, British Columbia, Canadá, ACA consagró en la ciudad de Victoria, Canadá, al Primer Obispo para Colombia (Sur América). Se trató del Reverendísimo (Ciudadano Ingles - Monje Célibe), Martin Trevor Rhodes. Él logro aterrizar en Colombia y tomó posesión de su cargo como Obispo Diocesano de la Iglesia Anglicana Tradicionalista de Colombia. A los tres meses de estar en el país (Ciudad Barranquilla - Atlántico-), fuerzas oscuras lo amenazaron de muerte y asesinato. Él tuvo que abandonar el país inmediatamente. Aunque se dijo en primera instancia que fueron miembros de  la guerrilla colombiana (grupo armado colombiano por fuera de la Constitución), nuestro grupo en Bogotá, nunca creyó esa acomodada versión y aceptamos para la época el -Mandato de Cristo-:

"Los enemigos del hombre están en la misma Casa", y buscan robo de privilegios y apoderamiento de las oportunidades para ellos y sus familias sanguíneas.

 

El Santo Obispo Martin Trevor Rhodes (por amenazas contra su vida y humanidad), fue trasladado por ACA, para la ciudad de Pretoria (South África), como misionero. Allí murió el 10 - Junio, 2007, por las condiciones del clima (alimentación y agua malsana), de una enfermedad que la ciencia médica no pudo contrarrestar y no alcanzó a regresar a Inglaterra (su país natal), aunque el obispo ya pasaba los 70 años de edad. Sabemos que su alma está en el cielo. Esta Iglesia elevara en su momento a los altares sagrados como el Primer Santo Extranjero Latino-Americano Anglicano, en pisar suelo contradictorio al parecer cristiano en construcción. Nuestra Iglesia apoyó desde la ciudad de Los Ángeles, California, Estados Unidos (2002 - 2004), al grupo cristiano HCC-AR, y nos unimos con sus obispos en fraternidad -Santa Iglesia Católica Rito Anglicano- (The Holy Catholic Church Anglican Rite). De esta Iglesia nosotros recibimos la "Sucesión Apostólica" en la persona del Arzobispo Arthur David Seeland quien participó de la Consagración Episcopal del Arzobispo Leonardo Marín-Saavedra y de quien recibió la continuidad de la misión anglicana continuante.

 

Nosotros simplemente somos católicos sin pertenecer a la Jurisdicción de la Iglesia Católica Romana. Nosotros solamente somos anglicanos sin obedecer a la Jurisdicción de la Comunión Anglicana. Nosotros nos consideramos cristianos evangélicos sin fanatismo y jamás fundamentalismos violento. Debemos ser constructores de paz y bienestar para todos y todas incluyendo a ateos, agnósticos y diferentes. No somos miembros a la Iglesia de Inglaterra. Nosotros no tenemos hermandad con la Jurisdicción de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos. Nosotros no somos miembros de la Iglesia Anglicana de Canadá o Escocia. En el momento preciso Dios unirá -a todos los grupos cristianos de amor y servicio-, en un solo rebaño dentro de la universal ciudad del amor en Cristo. Nosotros no estamos en esta misión para perseguir, gobernar, criticar, discriminar o juzgar sino para amar y servir. Somos hombres de paz pero hacedores de justicia.

 

El verdadero gobernante y juez es Dios. El diezmo impuesto y obligatorio es un crimen. El hambre es un crimen. Robar privilegios es un crimen. Usurpar oportunidades es un crimen. El cobro del diezmo como norma de pertenencia a un grupo cristiano es robo y ofende a Dios. Ningún cristiano está obligado a pagar el diezmo y debe denunciar ante las autoridades civiles a quienes se aprovechan de la fe de los pueblos para estafar el bolsillo de quien trabaja. Si su iglesia o grupo cristiano cobra el diezmo OBLIGADO, denúncielo a las autoridades CIVILES a través de las redes sociales de comunicación, haga campañas de concientización a favor del no pago del DIEZMO y de la libertad de fe y creencia aun de no creer si usted es ateo. Escoja aquellos medios informativos alternativos que siempre optan por los pobres para que denuncien al ladrón de recursos y no se dejen engañar. Que nadie tenga miedo a la oscuridad porque Cristo es luz. Su Espada estará con nosotros (rectos y probos), hasta el fin de los tiempos así nos maten el cuerpo.

Nosotros no aceptamos exigencias discriminatorias o persecuciones dictatoriales de imperios religiosos babilónicos o regímenes espirituales paganos. Debemos aceptar la cruz de Cristo en nuestras vidas, felices progresando en conciencia y con la espada de Dios para nuestra propia defensa. Jesús de Nazaret con su santa Palabra (Santa Biblia), no habla de cardenales, nuncios apostólicos o sedes santas diplomáticas o religiosas. El no tuvo "donde recostar su cabeza". Jesucristo es contrario a Estados políticos Religiosos y el amor de Jesucristo, está lejos de imperios religiosos.

Si Jesús de Nazaret regresara a la tierra en cuerpo y espíritu, los falsos sacerdotes con sus aliados imperios lo volverían a matar, lo tildarían de Terrorista para poderlo juzgar con la mentira de la ley humana y con sus ejércitos lo secuestrarían hasta volver a matar su cuerpo. Nosotros esperamos pacientemente para que la unidad cristiana se realice sin uniformidad y de la cual gozó la Iglesia primitiva en el tiempo apostólico. Vendrá un tiempo mejor de unión entre todos los creyentes en Él que es el verdadero Dios. Nuestra Iglesia y cada misión práctica con sinceridad amor y servicio incondicional hacia todos tal como fue practicado por nuestro Señor Jesucristo. Nosotros queremos construir con la ayuda de Dios la "Ciudad del Amor", donde no haya injusticia social y no más desequilibrio para el ser humano. 

Por favor venga a visitar nuestra iglesia y conozca la experiencia de la Santa Misa con el Libro de Oración Común 1928 (Idioma Inglés y español), con un rico cristianismo de fe, una dedicación a seguir a Jesucristo en todas las cosas, un amor a la Eucaristía como el punto central de nuestra vida cristiana, un compromiso de servir a los pobres como opción por marginados y para desintegrar las injusticias del hombre ambicioso. La espiritualidad única que llamamos -católico(a)- y/o -anglicano(a)- no es exclusiva de un grupo en particular porque no es una marca de fábrica o un producto comercial sino una expresión histórica de fe. Cualquier individuo o grupo de la especie humana puede usar las palabras que describen la fe como convicción en libertad y sin obedecer a imperios religiosos de muerte. La FE es intangible. Las palabras de índole religioso o de creencia que connotan la religiosidad popular no tienen propiedad intelectual y no se pueden registrar como cosa comercial porque continúa el negocio de los comerciantes de la FE y de las mismas creencias.

Nosotros no queremos construir un imperio religioso. Nosotros no deseamos poner en práctica un régimen espiritual. Jesucristo escogió a doce varones humildes, sencillos y santos de fe, hombres simples y comunes, con el fin de levantar la espiritualidad en el ser humano, el amor hacia todo ser viviente, enseño a defender la vida, en animales, plantas, el cuidado de la tierra misma y cada universo creado. El Hijo de Dios dio su vida para destruir injusticias, dijo a los ricos y poderosos que están actuando en forma equivocada porque tienen la culpa de la falta de equilibrio social y de cada injusticia dentro de la sociedad humana. Los ricos y "poderosos" de ese momento cruel y los de ahora, arengaron a la incauta mayoría de la época, junto a la complicidad de gobernantes, políticos, falsos líderes religiosos contrarios a las enseñanzas del Maestro, lo mataron con tortura y crucifixión.

Ellos no lo dejaron vivir. Esos y esas siguen asesinando a verdaderos santos para que gobiernen los necios. Esos desde entonces se han apoderado de privilegios y asesinaron a todos los seguidores de Jesús de Nazaret. Sólo quedo la historia grabada en la mente de algunas mujeres y varones rectos que lograron captar la verdad. Los hagiógrafos de los santos evangelios de Jesucristo tuvieron que esconderse en cuevas y cavernas para no ser asesinados o huyeron anónimamente montañas y playas que aún no estaban infectadas ni contaminadas de perversos malandros y humanos psicópatas.

Nuestra organización religiosa no solicita donaciones, regalos o privilegios. Nuestra Iglesia considera que se estafa al cobrar el diezmo a los creyentes. El diezmo es una forma de sometimiento a la libertad como a la personalidad individual. La solicitud del diezmo es un fraude y nadie lo debe pagar. El diezmo lo usan los hombres de negocios para comprar sus castillos, aviones, helicópteros, a sus amantes varones y/o mujeres. Mientras ellos viven como o igual a los falsos reyes que conocemos en la tierra, los creyentes mueren de hambre dentro de sus templos cuando están en santa misa o en el culto matutino. La vanidad y ambición humana lleva a la muerte espiritual. Algunos cobran el diezmo el sábado porque hacen apología al sábado pero también lo cobran el domingo y dicen que los dos días son del dios que ellos han acomodado a sus apestosas ambiciones. 

El Gran (Satanás), es el Padre de la Barbarie. Satanás es el autor del terrorismo y la misma descomposición social. Satanás es el Príncipe y Señor de la Guerra. El único verdadero Vicario de Jesucristo en la tierra es el Espíritu Santo. Dios no tiene ningún representante en la tierra. Sólo la Santa Biblia y sus ángeles son mensajeros de su Santa Palabra. Todos los seres humanos son iguales y fueron creados a partir del mismo ser. Cada hombre y cada mujer son diferentes y distintos por su talento. Todos los sacerdotes, pastores, diáconos, obispos y líderes religiosos son sólo hombres de fe y hombres creyentes en Dios. Es una mentira creer que un terrícola humano mortal es superior a otro mortal humano terrícola. El aire, agua, tierra y fuego fueron creados por Dios y estos mismos destruirán a los falsos reyes y monarcas con sus bienes y propiedades.

Cuando una persona se considera más importante que otro terrícola humano mortal es porque su coeficiente intelectual es inferior y vive en la caverna. Si alguno cree que es más poderoso e invencible a otro de la misma especie y raza o de otra raza, el Dios Todopoderoso lo destruirá con su farsa. "No quedara piedra sobre piedra". Estamos convencidos de que Dios creó macho y hembra (mujer y varón), para la multiplicación de cada raza y especie. Aun así la preferencia sexual y la diversidad no deben ser objeto de persecución o discriminación. La comunicación con Dios es individual y la conciencia es única en cada ser humano e irrepetible ante Dios. Dios nos creo iguales de la misma materia creada del cosmos pero diferentes en talento y distintos en habilidades. Si Dios nos hubiera hecho en forma colectiva iguales como en fábrica, entonces la esclavitud seria un paraíso y la pobreza dignidad (esclavitud y pobreza son las armas o herramientas de los imperios políticos para mantener a los hijos e hijas de Dios en la oscuridad y atraso). Dios es el Padre del Amor y de la misma libertad. Los grupos de fe sólo son grupos de fe y no gobernantes. “Mi Reino no es de este Mundo”.

El amor debe ser incondicional de parte de quienes viven el Evangelio de Cristo para todos los varones y todas las mujeres del planeta tierra conoció y aun de esos que aun no conocemos. No debe existir Heterofobia y/u Homofobias. Nuestra iglesia no casa ni casara parejas humanas entre seres del mismo sexo pero son iguales de importantes los unos de los otros. Los jueces y autoridades civiles son libres de implementar cambios en la estructura familiar pero ellos mismos deben resolver los problemas espirituales y sociales cuando requiera un cambio el afectado. Ellos (las autoridades civiles), son responsables del presente y futuro de la familia ante Dios. Si algo sale mal o llega al abismo y destrucción su estrategia, la responsabilidad caerá sobre cada uno de ellos. Los gobiernos deben trabajar para dar máxima felicidad a todas las hijas e hijos de Dios sin excepción dentro del planeta tierra. La pena de muerte es abominación y es pecado ante Dios matar. Los clérigos simplemente deben dar ejemplo de equilibrio, transparencia y claridad con dignidad.

El secuestro es materializado por los hijos de Satanás y es un crimen. El tráfico de drogas, el tabaquismo, el consumo de bebidas alcohólicas y cualquier cosa que dañe el cuerpo humano y la mente humana creada, está violando la dignidad del hombre y la libertad de la persona humana y son crímenes aun así si algunos de esos se legalizan por las leyes civiles entonces la humanidad conocerá de frente a los responsables. Nosotros no apoyamos guerras. Nosotros nunca bendecimos armas. Los gobiernos de cada nación deben desintegrar las fábricas de bebidas alcohólicas y los cultivos de tabaco en el mundo. Cada gobierno debe cerrar las empresas fabricantes de armas y la fabricación de vehículos de guerra. El planeta creado no requiere de policías y tampoco de militares. Los grupos humanos armados han sembrado zozobra social y son autores de las mismas desigualdades. Los militares y policías son cómplices del robo de privilegios y estafas frente a las oportunidades. Las armas las usan los débiles para matar a los santos.

Nosotros no somos gente inmigrante. Nuestros ancestros nacieron en el Continente de América. Todos los varones y mujeres que nacieron dentro del continente de América son americanos. Son americanos y americanas quienes nacieron en algún lugar de Canadá y esos o esas que nacieron en la Patagonia (Argentina), o dentro de las Islas Malvinas, que también propiedad de Argentina. Nosotros llevamos sangre indígena y aborigen de América. Ellos son los inmigrantes. Ellos llegaron al continente Americano como invasores y ladrones. Lo único positivo que trajeron sus espadas de muerte al continente América fue el Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo aunque trajo sangre de inocentes. Nosotros hemos sufrido persecución y discriminación de varones y mujeres de raza blanca, incluso dentro de la misma denominación Anglicana Tradicionalista. Los hombres de raza blanca en Estados Unidos y Canadá, nunca prestan sus templos y jamás invitan a reuniones o ceremonias religiosas a los diferentes.

No necesitamos de detalles efímeros pero si es positivo que haya en el mundo excelsos cristianos con fraternidad y solidaridad. Desde el punto de vista histórico todos los humanos de todas las razas son inmigrantes porque fuimos nómadas en los primeros tiempos y el principio llego al planeta desde fuera de la tierra como semilla extraterrestre. Algunas razas llegaron al planeta tierra desde el espacio exterior. Las vidas que están fuera de esta tierra son extraterrestres y nosotros somos extraterrestres para las vidas que están fuera del planeta tierra.

Nuestra organización religiosa nunca discrimina o persigue a varones y/o mujeres de razas distintas. Nosotros siempre hemos invitado a participar de nuestro talento y de nuestros recursos a todos y a todas sin excepción. Sin embargo creemos que estamos en buen momento para dejar de reunirnos con hombres que sólo son empresarios de la fe y esos han introducido falsedad en la Iglesia de Jesucristo. Nosotros sólo queremos reunirnos y unirnos con varones y mujeres que nunca discriminan, para enseñar a varones y mujeres de la raza discriminativa que todos somos iguales ante Dios, que somos de la misma naturaleza creada pero cada uno o una es distinto y diferente. Cada raza es única y diferente a la otra. Cada una nació en época distinta y en diferente punto del cosmos fue creada. Cada persona integrante de la raza humana es diferente e irrepetible.

Nuestra Iglesia cree que cada país y nación dentro del planeta tierra debe ser autónomo, soberano y libre. Nadie debe arrodillarse ante ninguna nación o estatua así crea que es un imperio (esta teoría de ser imperio es un invento de muerte y estafa). Algunos hombres de raza hispana, africana o amarilla, se arrodillan ante los hombres discriminativos o estatuas, ellos traicionan todos los días la paz. A los arrogantes y soberbios también les llega la misma persecución de los hombres de negocios. Esas y esos traicioneros han estado al lado de hombres egoístas y son malos hijos e hijas de Dios. Ahora nosotros diferenciamos a los hombres que afirman ser religiosos y que aparecen dentro de las organizaciones cristianas con los verdaderos. Algunos son hombres y mujeres de fe y otros son mujeres y varones de negocios. Usan la fe de los creyentes para aparentar ser verdaderos cristianos y son sólo estafadores de la fe. Ellos y ellas son demonios que sirven a Satanás. Nosotros nos queremos integrar solamente con varones y mujeres de fe. Nosotros hoy queremos invitar a los hombres (varones y mujeres), de negocios que están como líderes de la Iglesia de Cristo, para que abandonen su arrogancia y orgullo, inclinando su rostro y vida bajo la sombra y ley del Dios verdadero, Poderoso de los Ejércitos, que es el mismo Dios y Padre de Jesús de Nazaret (Jesucristo). 

Estas son nuestras creencias básicas y convicciones de FE, en eso que creemos y respetamos para nosotros, para todos los creyentes o no creyentes en Jesucristo. Nosotros también merecemos respeto a nuestras creencias y convicciones de FE.

1: Aborto: Nuestra Iglesia cree que abortar es pecado ante Dios. Cada embarazo debe nacer. El gobierno de cada nación, sociedad y comunidad cristiana debe ayudar a cada mujer embarazada para que la criatura nazca con amor y servicio. Los nuevos nacimientos deben tener toda garantía constitucional para que el niño crezca sano y fuerte, en cuerpo, talento y sabiduría. La Iglesia acepta el control natal y las recomendaciones sobre natalidad de los especialistas de la ciencia médica. Nosotros recomendamos a la familia tener hijos solamente en número moderado para que todos logren vivir con dignidad y bienestar. Cada gobierno en el mundo debe nutrir a la mujer embarazada de un sueldo mensual hasta que el niño tenga tres años de edad. Ningún varón o mujer en el mundo debe arrodillarse ante otro humano. Al único ser al que nos arrodillamos es a Dios. Toda bendición viene de Dios y se debe pedir sin arrodillarse ante otro mortal humano. Esta costumbre de arrodillarse frente a otro humano fue tomada de los imperios paganos y es pecado. Los santos y escogidos nunca se arrodillan ante otro humano y jamás solicitan a otro humano que se arrodille ante él. Dios Primero. Dios Después y Siempre Dios.

2. Homosexualidad y Heterosexualidad: Entre los días 28, 29 y 30 de Junio, Año de Nuestro Señor Jesucristo 2016, los líderes de la iglesia Anglicana Latino-Americana (Iglesia Antigua Anglo Católica), se reunieron en la ciudad de Toronto, Ontario Canadá, para debatir la naturaleza de la sexualidad humana para lograr enfrentar la crítica de los injustos sobre sexualidad humana, sexualidad espiritual o sexualidad con fundamento religioso bíblico y extra bíblico. Nuestra Iglesia cree que nosotros no somos especialistas en sexualidad y que no debemos exigir conductas sexuales a los humanos. Sí nos obliga nuestra FE a usar la pureza en la individual y pulcra sexualidad. Cristo no fundo la Iglesia para decidir sobre la sexualidad humana porque la misma es creación divina disciplinada. Nuestra Iglesia solicita a la ciencia médica y científica ayudar a la investigación sobre sexualidad con el fin de prestar apoyo y orientación a la persona humana en su sexualidad individual si ésta solicita orientación a su propia sexualidad. Que sean las autoridades civiles y científicas quienes den las pautas a seguir sobre la conducta sexual del individuo sin lesionar la naturaleza del sexo. Nuestra Iglesia cree que cada varón y mujer líder dentro del movimiento cristiano de cualquier denominación religiosa, debe ser ejemplo a seguir y debe mostrar equilibrio sexual para que otros y otras hagan lo mismo en perfección según la mente de Cristo. Sin embargo aconsejamos a cada mujer en el mundo sólo tener sexo con una solo varón, unirse a él en santo matrimonio hasta que la muerte los separe, cuidando con esmero e inteligencia cada uno de los hijos que logre concebir y parir. Nuestra Iglesia aconseja a cada varón en el mundo sólo tener sexo con una sola mujer, unirse a ella en santo matrimonio hasta que la muerte los separe, cuidando con esmero e inteligencia cada uno de los hijos que logre engendrar. Si uno de los dos fallece (quien siga viviendo), al otro(a), Dios le permite conseguir en amor y un segundo(a) esposo(a). No es positivo para los hijos que sus progenitores vivan en promiscuidad con otros humanos porque la paga del pecado es la muerte. No es positivo que una mujer conciba hijos con varios varones. No es positivo para los hijos que un varón engendre hijos con varias mujeres. Nadie debe perseguir a otro ser humano por su preferencia sexual. Nuestra Iglesia aplicara amor y compasión con todos los seres humanos como lo quiere Cristo aunque algunos estén y/o vivan en error y equivocación. Asesinar o aplicar pena de muerte a un homosexual o heterosexual por su preferencia sexual es pecado ante Dios. Los asesinos y quienes aplican penas de muerte irán al infierno y no tienen el perdón del Altísimo. Dios exige no matar. No asesinar es la Ley de Dios. La promiscuidad hace pecar al humano ante Dios. Si los heterosexuales ponen freno a sus equivocadas andanzas en su vida sexual nunca más nacerán homosexuales en el planeta tierra. La homosexualidad es un error ejecutado por los heterosexuales por sus desenfrenos y por cambiar de pareja cada día, mes (alguno cada año). La familia debe organizarse solamente entre un varón una mujer lo otro es contrario a la familia de la creación. El santo matrimonio sólo se debe dar entre un varón masculino y una mujer femenina. Aunque nuestra Iglesia no persigue a la persona humana por su preferencia sexual, invita a cada hijo e hija de Dios a manejar con decoro, prudencia y pureza su sexualidad. Es pecado cambiar el órgano físico sexual de una persona. Quien es varón debe morir varón con su preferencia sexual. Quien nace mujer debe morir mujer con su preferencia sexual. La sociedad debe tolerar a personas adultas que decidan vivir en concubinato. La Iglesia debe asesorar a parejas que buscan ayuda para lograr la unión en santo matrimonio de los concubinos. Los líderes excelsos cristianos y rectos, deben invitar a quienes están en error al cambio sin arrogancia y sabiendo que la autoridad viene es de Dios. Los varones que han tenido sexo con más de una mujer no tienen autoridad para exigir pautas a la sexualidad. Las mujeres que han tenido sexo con más de un varón no tienen autoridad para exigir pautas a la sexualidad.

Parágrafo: Es pecado y representa una acción salvaje humana aberrante, el tener sexo con animales irracionales. Los jóvenes y/o adultos que usan el cuerpo de los animales cuadrúpedos o aves para la relación sexual, quedan malditos en su sexualidad. Para lograr salir de ese estado (una vez tomen conciencia de la gravedad de este error humano), deben purificar su cuerpo y alma durante 7 años sin tener sexo, luego si pueden tener sexo con su amada pareja (Es mejor que los varones en ese estado de pecado no engendren hijos. Es mejor que las mujeres en ese estado de pecado no conciban hijos. Los nacimientos en ese estado son hijos de la oscuridad). Los hijos nacidos de personas que han tenido sexo con animales sin el arrepentimiento, llevan la sombra de pecado y la mancha del desvío espiritual. Ellos también deben limpiar durante 7 años su cuerpo y alma. Los animales que los humanos usan como "mascotas" o de confianza, deben dormir fuera de las habitaciones y casas. Los hijos e hijas de Dios nunca deben besar en ninguna parte del cuerpo a los animales porque ellos vibran en una frecuencia diferente creada y es de mala conducta esta desviada costumbre del gran final. Las criaturas más indefensas creadas son los animales irracionales. Matar a un toro o usar a los toros para la "Fiesta Brava" (tauromaquia), o diversión de faena, es pecado ante Dios y ofende la creación. Los protagonistas de este delito espiritual quedan malditos con sus familias y cómplices. Las naciones que usan a los toros para la diversión, muerte y barbarie, son malditos en vida, jamás lograrán encontrar la paz, aunque trabajen por el equilibrio social, siempre habrá miseria, pobreza, locura social e inestabilidad emocional de sus ciudadanos y ciudadanas. Poner a dos animales a pelear frente a frente es pecado ante Dios e ignorancia dentro de la escala en la civilización del amor. “La paga del pecado es la muerte”. La sangre inocente de estos preciosos e indefensos animales creados por Dios, siempre estará reclamando su propia libertad y justicia. La paga de este pecado es la muerte en vida. "Que los muertos entierren a sus muertos".

3. Ordenación de Mujeres: Nuestra Iglesia consagra diaconisas para servir en la Iglesia. Nuestra Iglesia tiene monjas (mujeres religiosas de vida consagrada a Dios), con carismas específicos para servir en la Iglesia. Nuestra Iglesia respeta y respetara a las Iglesias que ordenan mujeres. Si una mujer es ordenada al ministerio sagrado como pastor, diácono, presbítera u obispa, por otra Iglesia, nuestra Iglesia la ayudara y jamás la perseguirá. Cada grupo cristiano denominacional es responsable ante Dios de sus propios ministros. La ordenación y consagración de ministros en la Iglesia es una responsabilidad individual de cada grupo de fe. Nuestra Iglesia aunque no ordena mujeres al Orden Sagrado, tiene amistad y hermandad en la fe con otros grupos de cristianos que ordenan mujeres. Nosotros como grupo cristiano podemos participar en reuniones y conferencias con Iglesias que ordenan mujeres y con mujeres ordenadas como ministros. "Lo cortés no quita lo valiente". La fe y creencia no se altera al estar cerca a quienes son diferentes y distintos. Si el Espíritu Santo nos revela que debemos ordenar y consagrar a mujeres al Ministerio Sagrado sean diáconos, presbíteras u obispas. Nosotros obedeceremos a Dios ante que a los hombres y nunca a grupos humanos cristianos que jamás han estado cerca de nosotros como hermanos. Opinar es positivo cuando cada uno habla desde su interior de su propia persona y conducta.

4. Adopción de Niños: Ninguna familia debe adoptar niños. Los gobiernos deben cuidar de los niños en casas sustitutas como hogares cuando los padres biológicos no pueden hacerse del cuidado del infante. La adopción es un crimen. Cambiarle el apellido y darle una familia diferente a un menor de edad es delito y pecado ante Dios. Si una familia recibe a un niño en su casa y lo ayuda a crecer como un nuevo integrante de la familia, debe respetar su origen, apellido, ancestro y naturaleza. Es delito y pecado ante Dios que la raza blanca reciba a un niño de raza negra como nuevo integrante de la familia. Es delito y pecado ante Dios que una familia de raza negra reciba a un niño de raza blanca como nuevo integrante de la familia. Los niños deben saber su real nacimiento y conocer la realidad e historia de sus verdaderos padres biológicos. Mentir es pecar ante Dios. Nuestro Señor dice no mentir y los cristianos debemos cumplir con los 10 Mandamientos de la Ley de Dios. La mentira ha proliferado porque los gobiernos apoyan normas y leyes mentirosas y falsas. "La verdad os hará libres". Las mujeres que físicamente no pueden concebir y parir hijos es porque Dios así lo quiso. Los varones que físicamente no pueden engendrar hijos es porque Dios así lo quiso. "A Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar". Es una farsa y mentira creer que se es padre bilógico real de una hija o un hijo “adoptado”. Los mentirosos y falsos creen en sus propias mentiras.

5. Sacramentos: Nuestra Iglesia acepta los siete sacramentos de la Iglesia indivisa. Sin embargo los más importantes son el Bautizo y la sagrada comunión (Eucaristía). Nuestra Iglesia no rechaza ni discrimina a las Iglesias o grupos cristianos que solo aceptan dos Sacramentos. Nosotros haremos hermandad, amistad y solidaridad inclusive con los grupos ateos, agnósticos y distintos. El amor de Jesús de Nazaret es para aplicarlo con todos los hombres de la raza humana sin importar su credo y creencia. Los humanos cristianos deben ser diferentes a todos los grupos y religiones en el amor y servicio. Amar es para hacer sentir que nosotros somos hijos de Dios. Las hijas de Dios y los hijos de Dios verdaderos aman sin discriminación de raza, color, estirpe, credo, fe y condición social. La pobreza es un crimen. Nuestra Iglesia trabajara su pastoral para que no haya pobres en el mundo. Hacemos un llamado a quienes se robaron las riquezas y a quienes se apoderaron de los recursos para que los devuelvan a las mayorías que viven en miseria. Robar es un crimen y es pecado ante Dios.

6. Bautizo: Nuestra Iglesia acepta el bautismo de infantes o adultos. Las dos formas son iguales ante Dios. El fanatismo y fundamentalismo es pecado ante Dios. Los fanáticos y fundamentalista en cualquier religión o creencia irán al infierno. Aquellos grupos de creyentes que creen que tienen la verdad y que son los escogidos, están mintiendo. Es una mentira, Dios no escogió a ningún pueblo en especial. El verdadero Israel es el que Dios quiere. Israel es una palabra espiritual y significa cambio después de Dios haberlo llamado. Pueblo de Dios escogido es todo aquel convertido que viva de acuerdo a la santa palabra y que acepte que Jesucristo es el Señor y Rey de Reyes. Aquellos pueblos que no aceptaron al mesías están en la caverna de la fe. Hoy Dios les hace un llamado al arrepentimiento y cambio. La conversión es para todos por igual. Dios llamo Israel a todos los escogidos.

7. Iconos e Imágenes: Nuestra Iglesia acepta iconos sin son oleos o pintura finas en tela u otro material. Nosotros recomendamos no tener bultos como imágenes. No es pecado ni ofende a Dios el tener imágenes, iconos o bultos de esculturas. Quien desee tenerlas lo puede hacer pero debe saber que es simplemente una imagen y que esta es una representación del artista mas no es un ser para creer. Dios es Espíritu. La imagen es un retrato a imagen del artista. Los hombres pervertidos han usado las esculturas como imágenes y las apariciones para robar el dinero y los bienes a los incautos creyentes. Dios envía ángeles a la tierra solo a los hombres rectos y puros de corazón. Aquellos hombres que se inventan historias de apariciones y montajes de novelas fantasiosas irán al infierno. Es pecado usar la fe y creencia de los otros para robar los recursos. El final de los mentirosos y farsantes es la muerte.

Nota: Aunque no es una creencia, nuestra Iglesia acepta que hay vida extraterrestre. Nosotros creemos que hay miles de millones de planetas iguales a la tierra con vida en los universos. “En la Casa de Mi Padre hay muchas moradas, me voy adelante para aparejarles lugar, para que donde quiera que Yo este y vaya, también estén vosotras y vosotros”. Dios creo la vida y está en cada uno de los universos. Cada galaxia creada y cada universo creado tienen vida distinta y diferente. Nosotros aceptamos que el universo es finito. Nosotros creemos que hay miles de millones de Universos. Allí donde termina (o muere), un universo nace la frontera de otro universo. Los millones de miles de universos hacen a los universos infinitos. Hay miles de millones de soles, cada sol es distinto y diferente. Nosotros creemos que hay cuatro clases de materia: Materia Blanca. Materia Negra, Materia Transparente y Materia Oscura. Nosotros creemos que cada universo creado tiene leyes diferentes y distintas. La gravedad de los universos es la misma aunque no los minerales, gases, aire, agua y tierra. Los compuestos y materiales son distintos y diferentes. Dios es amor y el amor crea distinto y diferente en cada ser, universo, galaxia o planeta. La perfección de Dios logra organizar de la nada lo imperfecto. La materia como materia es imperfecta.

 

The Latin-American Anglican Church

SAN JUAN CAPITULO 14:

14:1 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. 14:4 Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. 

14:5 Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. 14:7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. 

14:8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. 

14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. 14:12 De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 

14:14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.

The Latin-American Anglican Church - The Old Anglo Catholic Church 

 

Iglesia Anglicana Latino-Americana - Iglesia Antigua Anglo Católica

 

HOLY ORDERS: THE VARIOUS MINISTRIES THAT ARE AVAILABLE ARE LISTED BELOW

Lay Minister: The Lay Minister is licensed by the Bishop and may be given temporary charge of a parish. They may conduct services and if so licensed by the Bishop may read the gospel in public worship and give homilies of their own composition to a congregation. This is normally the first step for a man wishing to become a Priest.

Sub Deacon: Sub Deacon is an ordained position with the same duties and responsibilities as a Lay Minister. This ordination is normally given to a student in Seminary.

Deaconess: A Deaconess is a woman who has been set apart for service in the church. She is ordained and her duties are the same as a Deacon.

Deacon: This is normally the second step to becoming a priest. A man wishing to become a deacon must be ordained in person and may be placed in charge of a parish. In addition to the duties of a lay minister and sub deacon, he may read the Gospel, give homilies, Solemnize Marriage, conduct Funeral Services and Baptize.

Priest: The priest in the Latin-American Anglican Church (TheOld Anglo Catholic Church) and The Conservative Anglican Church of North America is a man who is normally placed in charge of a parish. He must be ordained in person. He may conduct all services except those reserved to the bishop.

Bishop: May be placed in charge of a diocese and is vested with all the sacraments of the church. In order to be consecrated a bishop a man must be a priest to be considered for this role in the church.

Archbishop: An Archbishop is a Bishop who has oversight of more than one Bishop.

Presiding Bishop: The Presiding Bishop is a Bishop who has been elected by the College of Bishops, and has oversight of the church. He is always considered an Archbishop.

IAL Representative Instrument: Being a representative of the Latin-American Anglican Church (IAL) is a responsibility of high office that is given to a cleric (or parishioner) to represent the Church in all matters concerning business and diplomatic representations to the government of the nation where he is citizen to the representative or the city where there resides or where an evangelical mission of the Church is done.

IAL Apostolic Delegate Instrument: It is the appointment that is given to a cleric with functions bishop or archbishop to assume authority with responsibility and can work for the Church, as the Archbishop of the religious organization or Supreme Patriarch Spiritual, running legal actions, ecclesiastical and religious they are supported and approved by the College of Bishop of the Latin-American Anglican Church (IAL) and the Universal Church.

Entering the ministry is a serious step and must not be taken lightly. Men and women who have decided to enter full or part-time ministry must be of good moral character and bear the fruit of the spirit. You begin the process by sending your resume and contact information to IAL: primate@theanglican.net or ial@theanglican.net A bishops will discuss your ministry goals, education and spiritual development with you, to determine the program you must complete.

GOSPEL, LOVE, SERVICES, CHARITY AND PASTORAL LABOUR UNDER OUR LORD JESUS CHRIST

 

IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA 

THE LATIN-AMERICAN ANGLICAN CHURCH 

 

Biographical data of Archbishop Leonardo Marin-Saavedra (Primate of IAL).

This is the USA Company that helps him fulfill his personal obligations

 

THE OLD ANGLO CATHOLIC CHURCH  

IGLESIA ANTIGUA ANGLO CATOLICA

 

 

IAL Emergency telephones Number  

Numeros telefonicos de Emergencia IAL

 

IAL Canada Phone:+1-647-766-4597. 

IAL US Phone: +1-323-438-5943.

IAL Mexico Phone: +52-1-961-112-6194.

 

Email Archbishop Leonardo Marin-Saavedra

 

"SANTO EVANGELIO, COMPASIÓN, AMOR, SERVICIO, CARIDAD Y LABOR PASTORAL BAJO AUTORIDAD EN JESUS DE NAZARET”

 

Instituto Técnico Agrícola Industrial Colombiano 

 

Solicitamos a las empresas, organizaciones, ciudadanos y gobiernos que deseen participar dentro del proyecto con inversión económica y/o financiera, o como socios, llamar al teléfono de los Estados Unidos: +1-323-438-5943. Y/o comunicarse a través de WhatsApp con el número de Colombia: +57-300-845-4019.

 

El proyecto se construirá dentro del territorio geográfico del Magdalena Medio colombiano, entre los municipios de Barrancabermeja, Santander y Yondo, Antioquia (República de Colombia - América del Sur). El proyecto proporcionará servicios educativos a 10 mil jóvenes de sectores populares y esperamos contribuir para que todos puedan alcanzar el objetivo de la universidad. La educación es un derecho. 

 

 

The Colombian Technical Industrial-Agricultural Institute

 

We ask the companies, organizations, citizens and governments that wish to participate in the project with economic and financial investment, or as partners, to call the United States phone: +1-323-438-5943. And/or communicate via whatsapp with the number of Colombia: +57-300-845-4019.

 

The Project will be built within the geographical territory of the Colombian Magdalena Medio, between the municipalities of Barrancabermeja, Santander and Yondo, Antioquia (Republic of Colombia - South America). The project will provide educational services to 10 thousand young people from popular sectors and we hope to contribute so that everyone can reach the university goal. Education is a right. 

 

L'Institut Technique Agricole et Industriel Colombien

 

Nous demandons aux entreprises, organisations, citoyens et gouvernements qui souhaitent participer au projet avec des investissements économiques et financiers, ou en tant que partenaires, d'appeler le téléphone des États-Unis: +1-323-438-5943. Ou de communiquer via whatsapp avec le numéro de la Colombie: +57-300-845-4019.

 

Le projet sera construit sur le territoire géographique de la Magdalena Medio colombienne, entre les municipalités de Barrancabermeja, Santander et Yondo, Antioquia (République de Colombie - Amérique du Sud). Le projet fournira des services éducatifs à 10 000 jeunes des secteurs populaires et nous espérons contribuer pour que tout le monde puisse atteindre l'objectif de l'université. L'éducation est un droit.

 

 

 

 

 

CANONES Y CONSTITUCIONES

(Iglesia Anglicana Latino-Americana)

 

 

Iglesia Anglo Latina 

(The Latin Anglo Church)

 

La Iglesia Anglicana Latino-Americana

 

(IAL Worldwide)

 

 

The Latin-American Anglican Church

 

 

CANONES Y CONSTITUCIONES

 

 

 CANON 1. DEL NOMBRE, IDENTIDAD Y DOCTRINA DE LA IGLESIA

 

1.01. El Nombre Legal, y Oficial de la Iglesia en Estados Unidos es Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), la cual es parte integral de la “Una, Santa, Católica y Apostólica” Iglesia de Jesucristo, cuya Jurisdicción Eclesiástica abarca Estados, Provincias, Arquidiócesis, Diócesis, Distritos Misioneros, Estaciones de misión, en toda la Geografía territorial de la Estados Unidos y  Áreas Misioneras y  Extra Provinciales y Áreas Misioneras Extra Diocesanas, en aquellos lugares que sea necesario establecer la Iglesia dentro de otra jurisdicción territorial fuera de las fronteras de la Estados Unidos.

 

1.02. El nombre legal y oficial de la Iglesia en esta Jurisdicción es Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

1.03. El nombre de la Primera Arquidiócesis en esta Jurisdicción ha sido llamada por inspiración del Espíritu Santo, con el nombre de: Arquidiócesis Misionera “De San Lorenzo”, la cual es la cabeza visible terrenal y autoridad eclesiástica de cada una de las  Arquidiócesis y Diócesis Anglicanas, que se organicen dentro del territorio de Estados Unidos, Mar Caribe, Europa, Inglaterra, Canadá, América Latina y en otros lugares del globo terráqueo. La sigla será: IAL. La Cabeza principal estará ubicada en la ciudad de Birmingham, Estado de Alabama, Estados Unidos (Norte América). La Primera Diócesis en organizarse, se llamará Diócesis de San Esteban. Las otras Diócesis escogerán el nombre con el Visto Bueno del Arzobispo de las Américas y/o del Obispo Ordinario del lugar. 

 

1.04. La Jurisdicción Eclesiástica de la Arquidiócesis Misionera San Lorenzo, abarca mientras no se organicen las otras Arquidiócesis y Diócesis, todos los territorios geográficos de Estados Unidos, con sus respectivos Estados: Alabama, Alaska, Arizona, Arkansas, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Colorado, Connecticut, Dakota del Norte, Dakota del Sur, Delaware, Distrito del Columbia, Florida, Georgia, Hawái, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Lousiana, Maine, Maryland, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Nevada, Nueva Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo Mexico, Ohio, Oklahoma, Oregón, Pennsylvania, Rhode Island, Tennessee, Texas, Utah, Vermont, Virginia, Virginia del Oeste, Washington, Washington D.C., Wisconsin y Wyoming; todos las provincias de Canadá y sus territorios, y los Estados de la Republica de México.

 

1.05. Este cuerpo de Cánones y Leyes de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), deberán ser acogidos en su totalidad por todos los clérigos que trabajen la pastoral de la Iglesia, para los requerimientos legales de nuestras misiones vigentes, y en los países en donde se abra una nueva misión o que ya exista, con sus deberes y obligaciones.

 

1.06. De la Doctrina: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  basa estos Cánones en la Tradición de la Iglesia Católica y Anglicana, en la solemne Afirmación de San Louis del Movimiento Continuante Anglicano (Independiente), de Septiembre 14 de 1977; en lo definido en los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia Indivisa, junto con la Tradición Patrística y los escritos de Los Santos Padres que esta Iglesia acepta con todos los nombres de los santos hasta el año de 1535 (Año oficial de separación de la Iglesia de Inglaterra de Roma), aceptados y conocidos dentro la Iglesia cuando fue Indivisa. Además, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), retendrá y conservará toda la auténtica tradición de la Ortodoxia Católica, expresada debidamente en el Movimiento Continuante Anglicano según la Regla de San Vicente de Lerins: “Quod ubique, quod semper, quod ad ómnibus creditum est, hoc etenim veré propieque Catholicum” (“Lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos, porque eso es lo verdadero y propiamente Católico”).

 

             CANON 2. DE LA AUTORIDAD Y GOBIERNO EN LA IGLESIA

 

2.01 La Autoridad Episcopal de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  es derivada de Dios, y de Dios emana su legitimidad y validez.

 

2.02. La Autoridad y Gobierno en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  reside en los sucesores de los Apóstoles, los Obispos Ordinarios, que de manera Colegiada dirigen la Iglesia Universalmente y mantienen la ortodoxia de la Fe en todo lo relativo, a doctrina, orden, disciplina y administración. Presididos por el Arzobispo de las Américas, del Caribe y Mundo, que viene a ser igual a la de Patriarca Supremo o Primado Presidente. Este representa la cabeza visible terrenal de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), en Estados Unidos, Canadá, México y en el mundo.

 

La Representación Legal de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  la tendrán quienes estén acreditados como Obispos Ordinarios y Obipos Diocesanos, con carta y credencial emanada del Arzobispo Primado, en cada Estado o jurisdicción y que hayan recibido la facultad y la credencial firmada por el despacho del Arzobispo Primado y/o con el Visto Bueno del  Colegio de Obispos (una vez se haya constituido), y en desarrollo de dicha representación legal podrán celebrar toda clase de contratos y convenios, contraer obligaciones ejercitar todos los actos civiles autorizados por la Ley, y en general obligar a la Iglesia sin límite de cuantía. La Representación Legal de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá ser delegada en las ausencias temporales del Obispo Ordinario en la persona en quien éste designe o que sea escogido por el Colegio de Obispos. En Estados Unidos Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  autoriza la fundación de Corporaciones, Asociaciones  y Fundaciones Anglicanas, para el manejo de todo lo material en bienes muebles  e inmuebles.

 

2.03. La Sucesión Apostólica válida en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  que asegura y garantiza la línea legítima de la sucesión en el Movimiento Continuante Anglicano a nivel mundial, radica en la “Línea ininterrumpida de sucesión que viene de los Apóstoles”, ya sea de la Iglesia Romana, de las Iglesias Católicas Antiguas, de las Iglesias Ortodoxas o de las Iglesias Anglicanas en cada una de sus denominaciones y que hayan conservado la sucesión legítima desde los Apóstoles. Esta Iglesia no acepta ministerios ni sucesiones apostólicas emanadas de una mujer como obispo. Aunque creemos que este ministerio es exclusivo para varones, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  respeta y respetará a las Iglesias y/a los grupos o denominaciones cristianas, que ordenen mujeres al ministerio sagrado (Diaconas, Presbíteras u obispas). La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  aunque no participa ni participará de ceremonias religiosas donde participe una mujer como ministro del culto, respeta y hará respetar el culto ejercido por una mujer de acuerdo a la fe de cada grupo y de la protagonista.

 

2.04. La Autoridad y Gobierno en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   reside en el Obispo Ordinario, quien ejercerá sus funciones Episcopales en plena comunión con el Sagrado Colegio de Obispos del Territorio de las Américas, podrá ser asistido y auxiliado en todo lo relativo a la administración temporal de la Iglesia por el Sínodo Diocesano.

 

2.05. Es de competencia exclusiva del Obispo Ordinario en cada Diócesis, de Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), desarrollar, diseñar e implementar, la estructura canónica (Codex Juris Canonici) y los cambios, reformas y adiciones a la misma, que rijan en esta Diócesis.

 

2.06. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   por ordenación divina es una persona moral (Institución), de carácter y naturaleza permanente, estable y perpetua. Las condiciones jurídicas de la vida en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), dependen de la potestad del Obispo Ordinario. Además de las disposiciones legales emanadas de cada Estado de Estados Unidos, para regular los efectos civiles de las mismas. En los demás países incluyendo Canadá y/o México, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), debe someterse a las leyes y reglas que emanen de los gobiernos de cada país y jurisdicción de acuerdo a la “Constitución” de cada nación.

 

 CANON 3. DE LAS DIÓCESIS

 

3.01.  Las Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrán erigirse dentro de una frontera geográfica, establecida por el arzobispo Primado, y/o por el Sagrado Colegio de Obispos (cuando se constituya), las cuales una vez que han sido erigidas legítimamente, gozan ipso jure de personalidad jurídica.

 

3.02. Cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  en cada Estado de Estados Unidos, tendrá un Obispo Diocesano, conocido como Obispo Ordinario y éste a su vez, tendrá un número de Obispos que le ayudarán en su misión de acuerdo a la necesidad pastoral del territorio, quien deberá estar en plena comunión con el Arzobispo de las Américas como cabeza principal. Cada Misión en cada Estado Estadounidense, debe estar sujeta a la autoridad superior de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  en su labor pastoral en coordinación con el trabajo misionero del “Territorio de las Américas”.

 

3.03. De la Elección de Obispos:

 

a) Los Obispos Diocesanos serán nominados, y/o elegidos, por el Obispo de las Américas y/o por un grupo de clérigos incardinados a la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), de un lugar geográfico particular, confirmado por el Sagrado Colegio de Obispos (cuando éste se instituya), y por todos los clérigos y laicos de cada Estado o región.

 

b) El Obispo Coadjutor de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  será nominado y refrendado por el Ordinario para la elección directa por el Obispo de las Américas.

 

c) El Obispo Sufragáneo de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  será nominado y refrendado por el Ordinario para la elección directa por el Obispo de las Américas.

 

3.04. Los Sínodos Diocesanos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  deberán celebrarse en promedio de cada dos (2) años y serán convocados por el Ordinario de la Diócesis. Por causa de fuerza mayor y de extrema urgencia el Obispo Ordinario podrá aplazar la convocación y/o adelantarla.

 

3.05. Los Sínodos Diocesanos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), se componen de: El Obispo Ordinario, los Obispos de la diócesis, los Sacerdotes, los Diáconos y los Laicos delegados de las parroquias y misiones en plena comunión.

 

3.06. El Sínodo Provincial de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), consta de tres Cámaras: El Sagrado Colegio de Obispos, el Senado de Clérigos y la Asamblea de los Laicos.

 

3.07. Los Miembros de las Congregaciones Parroquiales y Misiones de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrán ser designados o elegidos para el Sínodo; si son adultos mayores de 18 años, si han recibido el Sacramento del Bautismo, el de la Confirmación y si se encuentran en plena comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   Las Congregaciones Parroquiales y Misiones, podrán elegir un Laico por cada treinta (30), miembros en plena comunión con la Iglesia.

 

3.08. Cada Clérigo de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  en plena comunión tendrá derecho a un voto dentro del Sínodo. Los Clérigos retirados, en plena comunión, tendrán voz, pero no voto. Sólo por petición expresa del Ordinario de la Diócesis, se validarán los votos de los Clérigos retirados, ante el Sínodo Diocesano.

 

3.09. El Obispo Ordinario en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), designará una Comisión de Preparación del Sínodo Diocesano que organizará y gestionará todo lo relacionado con el mismo.

 

3.10. Los Registros, Temarios y las consideraciones sometidas al Sínodo Diocesano dentro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  deberán ser preparados y anunciados noventa (90), días hábiles antes de la convocación, entonces el Consejo Diocesano presentará al Ordinario la agenda propuesta para que sea definida por el Obispo. A discreción del Obispo y en materia de urgencia podrán ser admitidos elementos para la agenda quince (15), días antes de la celebración del Sínodo.

 

3.11.  El Consejo Diocesano en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), estará integrado por el Obispo Ordinario, el Arcediano, el Canciller, un Deán, un Superior de una Comunidad Religiosa y un Laico nominado por el Sínodo y aprobado por el Obispo.

 

3.12.  El Obispo Ordinario en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  por Derecho Canónico deberá aprobar todos los asuntos concernientes al Sínodo, previa la fecha de su convocación. El Obispo podrá vetar y descalificar todo asunto presentado al Sínodo sin su previa aprobación, de tal manera, que será excluido automáticamente todos los asuntos que no hayan tenido la refrendación del Obispo.

 

3.13. La votación obtenida en el Sínodo Diocesano dentro de una Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá ser invalidada por el Obispo Ordinario en razón de la defensa y protección de la Iglesia Anglicana de Latino-América USA (The Anglican Church of Latin-American USA). Al quedar invalidada la votación del Sínodo, los diferentes cuerpos del Sínodo deberán reconsiderar la votación tantas veces sea solicitado por el Obispo Ordinario, hasta producir la decisión correcta para que sea aprobada y refrendada por el Obispo Ordinario.

 

3.14. El Obispo Ordinario en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá aplazar, postergar, o adelantar la celebración del Sínodo Diocesano por circunstancias de fuerza mayor y en beneficio de la Iglesia de Cristo.

3.15. De la Suspensión y no Aplicación de los Cánones.

 

El Obispo Ordinario de cada Diócesis Misionera en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá suspender transitoriamente la aplicación de uno o varios Cánones, sólo y exclusivamente por motivos de emergencia en el trabajo misionero,  sin embargo no podrá suspender ni dejar de aplicar los Cánones referentes a la Disciplina, Gobierno, Autoridad, Identidad y Doctrina de esta Iglesia.

 

CANO  CANON 4. DE LAS CORTES, TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS Y COMISIONES

 

4.01. Las Cortes Eclesiásticas de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  serán las reglas para atender todas las violaciones a la Constitución, Cánones, Orden y Disciplina, y serán convocadas por el Obispo Ordinario. Las Cortes serán presididas por el Canciller Diocesano, quien será asistido por dos clérigos en plena comunión, designados por el Obispo Ordinario y dos clérigos designados por la parte acusada, para un total de cinco miembros.

La iniciación de una Corte Eclesiástica deberá tener como requisito que el Obispo Ordinario tenga el primer sumario de acusaciones con las pruebas legales necesarias, que ameriten el poner en marcha la Corte Eclesiástica. En lo posible la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), debe evitar Cortes eclesiásticas o Tribunales si el problema o caso no amerita una fuerte sanción. IAL no elaborara una carta de excomunión a ningún miembro y jamás aplicara inquisiciones sobre uno de los cristianos o no cristianos creyentes o no creyentes.

 

El Obispo Ordinario podrá asumir directamente la acción judicial respectiva para poner a salvaguarda a la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  mientras la Corte Eclesiástica procede a definir el proceso de acusaciones para la toma de decisiones por parte del Obispo.

 

4.02. Todo Tribunal Eclesiástico Diocesano, atenderá lo referente a los matrimonios para definir ante las leyes Canónicas las condiciones y conflictos de los cónyuges como fieles de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church). Atendiendo en primer lugar los procesos de nulidad de matrimonio y separación de cuerpos, también asumirá responsabilidad frente al Derecho de Familia en general. El Tribunal Eclesiástico Diocesano entrará en acción por decisión del Obispo Ordinario. El Obispo Ordinario es finalmente la autoridad que puede decretar la nulidad del matrimonio, y aprobar o refrendar las decisiones del Tribunal Eclesiástico.

 

Los miembros oficiales del Tribunal Eclesiástico, son constituidos por el Obispo Ordinario y estará integrado por dos clérigos con especialidad en Consejería Familiar, un profesional especializado en Derecho de Familia y un profesional de las Ciencias de la Salud especializado en Psicología Familiar con el Obispo Ordinario.

 

4.03. De la Comisión Diocesana para el Ministerio Ordenado de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  consta de cinco miembros designados por el Obispo Ordinario, quienes ejercerán la supervisión administrativa en Seminarios, Escuelas Teológicas y en los Colegios Diocesanos, con base en los curriculums académicos provistos y aprobados por el Obispo Ordinario.

 

CAN       CANON 5. DE LA LITURGIA Y CULTO

 

5.01. Todos los miembros de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), celebrarán y guardarán el Día del Señor, comúnmente conocido como el Domingo, como el día de Culto y Adoración y participarán de la liturgia de la Iglesia en el Culto Público, con las Normas, Rúbricas y requisitos propios de la Ortodoxia Católica en la Tradición Anglicana, en concordancia con el Libro de Oración Común y los Misales Anglicanos de la versión de 1928.

 

5.02.  El Acto Central de Culto en Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  es la Celebración de la Santa Eucaristía (La Santa Misa), que será celebrada semanalmente como deber obligatorio en el Día del Señor, o en las fiestas litúrgicas del Calendario Universal, a saber:

 

a) Son Fiestas principales las que celebran el Misterio de Cristo: Día de la Pascua, Día de la Ascensión, Día de Pentecostés, Domingo de Trinidad, Corpus Cristi, Día de todos Los Santos, Día de Todos los Difuntos, Día de Navidad (Natividad), La Epifanía, Fiesta a San Esteban, Fiesta a San Lorenzo y la Fiesta a Nuestra Señora Santa María de Walsingham.

 

‘Estas Fiestas tienen precedencia sobre cualquier otro día u observación’.

 

b) Todos los domingos del año, son fiestas de Nuestro Señor Jesucristo en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  a saber: Domingos de Adviento, Domingos de Navidad, Domingos Ante Cuaresmales, Domingos de Cuaresma, Domingo de Ramos, Domingos de Pascua, Domingos de Trinidad; además de los días ya señalados, solamente las siguientes fiestas tienen precedencia sobre un Domingo: La Circuncisión de Cristo, La Presentación en el Templo, La Purificación de la Bendita Virgen María (B.V.M.), La Transfiguración y el Miércoles de Ceniza, celebrándose de manera especial todos los días de Semana Santa.

 

c) Los Días Santos y Fiestas Mayores que se observan en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  durante todo el año y que tienen precedencia sobre los otros días de veneración y conmemoración son: La lícita y justa veneración de Nuestra Señora: La Anunciación de la Bendita Virgen María (B.V.M.), la Visitación de la Bendita Virgen María (B.V.M.),  la Concepción de la Bendita Virgen María (B.V.M.), la Natividad de la Bendita Virgen María (B.V.M.), Presentación de la Bendita Virgen María, La Asunción de la Bendita Virgen María (B.V.M.), y la Maternidad Divina de la Bendita Virgen María (B.V.M.).

 

d) Otros Días Santos de Conmemoración en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church): San Juan Bautista, Día de la Santa Cruz, todas las fiestas de los Santos Apóstoles, todas las fiestas de los Evangelistas, San José esposo de Nuestra Señora, Santa María Magdalena, San Miguel y Todos los Ángeles, las Conmemoraciones de Todos los Mártires, Confesores, Doctores y Santos Padres de la Iglesia.

 

e) Otras Conmemoraciones de Devociones Tradicionales de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), tales como: las Festividades de Nuestra Señora de Walsingham, A la memoria de Thomas Cranmer y del Monte Carmelo, y otras Festividades Regionales Locales con la aprobación del Obispo Ordinario, y Memorias de los Siervos y Bienaventurados en la Tradición Católica Anglicana.

 

Parágrafo: Por solicitud de los feligreses o por necesidad, el sacerdote puede celebrar una Misa diaria Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  autoriza celebrar la santa misa en casas de familias y/o en lugares públicos), o aquella que se estipule para un dia especial de la semana. Los jueves se recomienda la Santa Misa Sacerdotal, con oración por las vocaciones sacerdotales y religiosas. Se está permitido con autorización del obispo del lugar y de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  que los sacerdotes de las Diócesis, organicen grupos de oración en cada territorio. Se escogerá uno o dos días a la semana para tal fin.

 

5.03. El Ministro de la Consagración Eucarística, es el Obispo Ordinario de la Diócesis, quien preside la Santa Eucaristía y de quien se deriva la validez de la celebración Eucarística del Culto Público en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

5.04. Esta Iglesia también celebra como Culto Público, la Oración Litúrgica Matutina y Vespertina, la Oración Litúrgica de la Iglesia se celebrará de acuerdo al libro de Oración Común de 1928.

 

5.05. Esta Iglesia considera oficiales las siguientes ediciones del Libro de Oración Común:

 

1. La Versión Original Inglesa, del Libro de Oración Común de 1549.

 

2. La Versión Americana, del Libro de Oración Común de 1928.

 

3. La Versión Canadiense, del Libro de Oración Común de 1962.

 

4. La Versión de la India, Pakistán, Burma y Ceilán, del libro de Oración Común de 1963.

 

5. La Versión de África del Sur, del Libro de Oración Común de 1939.

 

5.06. La base y Norma Litúrgica de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  es la Versión Americana del Libro de Oración Común de 1928, y sus correspondientes Misales, a saber:

 

a) El Misal Anglicano Americano, en concordancia con el L.O.C, 1928.

 

b) El Misal Anglicano Inglés, en concordancia con el L.O.C. de 1928.

 

c) El Misal Anglicano (abreviado), de la Diócesis Anglicana Misionera Hispana en concordancia con el L.O.C. de 1928.

 

d) El Ordo Católico Romano Anglicano.

 

e) El Ordo Católico Romano Antiguo.

 

 

5.07. El Obispo Ordinario en cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  proveerá Colectas específicas para el desarrollo y celebración del Culto Litúrgico en la Iglesia.

 

5.08. De la Revisión del Libro de Oración Común: El desarrollo de la revisión del Libro de Oración Común, sólo será definido por el Sagrado Colegio de Obispos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  con la firma del Arzobispo Primado.

 

5.09. De las Sagradas Escrituras: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  acepta como Libros Canónicos, los libros recibidos de la versión de la Septuaguinta para el Canon del Antiguo Testamento que incluye los Deuterocanónicos, y para el Nuevo Testamento los veintisiete Libros reconocidos por los Santos Padres.

 

Son Oficiales las siguientes Versiones de la Biblia: Versión de King James, Casiodoro de Reina con Deuterocanónicos, y la Biblia de Jerusalén. Además, las secciones de las Sagradas Escrituras del Libro de Oración Común de 1928.

 

5.10. De los Manuales Sacerdotales: En la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  se aceptan: El "Manual para Sacerdotes de la Iglesia Anglicana Estadounidense y sus Oficios Complementarios y Ocasionales", del Libro de Oración Común 1928, Quinta edición, editado por la Sociedad San Juan el Evangelista y reeditado por la Asociación de Parroquias Anglicanas ACC.

 

5.11. De los Manuales Litúrgicos: La Iglesia acepta como guía para los Ritos y Ceremonias en la Liturgia de la Iglesia el Libro “Ritual Notes”, 11a. edición, en concordancia con el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra.

 

5.12. Otros Libros de servicios ocasionales: Formas especiales de Adoración Litúrgica serán permitidas y reguladas en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  exclusivamente con el permiso del Obispo Ordinario y en conformidad con el Libro de Oración Común de 1928, tales como Breviarios Monásticos de Ordenes y Comunidades Religiosas y los Manuales y Devocionarios de las Sociedades piadosas en la Iglesia.

 

5.13. Música Litúrgica: La Iglesia acepta la Tradición Musical Anglicana contenida en el Himnario de 1940 de la Iglesia Anglicana Estadounidense.

 

También se adecuará música litúrgica contemporánea para el uso de América Latina, España. Europa y Africa. El Obispo del lugar puede autorizar música de acuerdo al lugar y a la cultura de los feligreses sin lesionar la tradición de la Iglesia. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  incorporara en cada lugar las canciones y/la música que junto al folclor del Estado o pueblo, rinde culto a Dios. Los grupos aborígenes de cada lugar serán respetados y su música será bien recibida por Dios y por la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

5.14. Los Sacramentos en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church): Afirmamos la doctrina de la Ortodoxia Católica acerca de los Siete Sacramentos de la Iglesia, a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía,  Penitencia, Matrimonio, Ordenes Sagradas y Santa Unción. “Los Sacramentos son signos objetivos y efectivos de la continua presencia y gracia salvífica de Cristo y los medios pactados para transmitir su Gracia”.

 

En conformidad al Libro de Oración Común de 1928, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  cree solemnemente en la presencia real de Cristo en el Altar y en los elementos de la Santa Eucaristía (pan y vino), que serán tratados con la debida reverencia para la Comunión de los fieles, la Reserva de los elementos Eucarísticos, para la Adoración y culto del Pueblo de Dios.

           

 CANON 6. DE LA MAYORDOMIA CRISTIANA

 

6.01.  De acuerdo a lo prescrito en las Sagradas Escrituras, todos los miembros de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  son mayordomos de los dones y bendiciones de Dios. En reconocimiento y en acción de gracias a estas bendiciones, todos los miembros tienen la obligación de mostrar su gratitud a Dios, trabajando, orando, dando de sí mismos y contribuyendo materialmente en la edificación y extensión de la Iglesia de Cristo. La antigua y escriturística costumbre ha establecido como práctica de la Iglesia en primer lugar los donativos y ofrendas, los cuales son deber principal voluntariamente de todos los cristianos y miembros en plena comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  y libremente.

 

6.02. Los donativos y ofrendas de cada Diócesis tendrán su origen en:

 

a) Las ofrendas y Donativos de los Clérigos residenciados e incardinados y en plena comunión con la Iglesia.

 

b) De las Parroquias y Congregaciones Misioneras.

 

c) De los Laicos en plena comunión con la Iglesia.

 

d) Todas las actividades que recauden colectas y ofrendas en la Diócesis, Parroquias, Misiones y Congregaciones.

 

e) Las Donaciones, Legados y Testamentos.

 

6.03. El Fondo Diocesano: Es el medio ordinario para la recepción, administración, utilización y aplicación de los Donativos, Ofrendas y Donaciones en beneficio de la Sagrada Misión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  para la extensión del Reino de Dios, bajo la dirección del Obispo Ordinario. Cada Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  aportara una pequeña parte de sus fondos mensualmente, para las misiones y viajes del Arzobispo Primado. Si alguien entrega un Diezmo a la Iglesia debe ser libre y voluntariamente.

 

6.04. El Consejo Diocesano podrá asistir y auxiliar al Obispo Ordinario en el diseño y aplicación del Fondo Diocesano a solicitud de éste.

 

CANO       CANON 7. DE LOS FIELES LAICOS

 

7.01. Un miembro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  es:

 

a) Quien ha recibido el Sacramento del Santo Bautismo en esta Iglesia (niño o adulto).

 

b) Los Bautizados que han recibido el Sacramento de la Confirmación de manos de un Obispo en Sucesión Apostólica de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

c) Quienes hayan recibido los Sacramentos de Iniciación Cristiana, Bautismo y Confirmación en otra rama de la Iglesia Anglicana y que sean recibidos por el Obispo Ordinario, mediante un procedimiento catequético de admisión, con los formularios catecúmenales de la Iglesia.

 

d) Quienes son recibidos como Catecúmenos en el Santo Bautismo y la Confirmación.

 

7.02. Miembro Comulgante en plena comunión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  es un miembro que ha recibido el Sacramento de la Confirmación, que asiste regularmente a la Celebración del Día del Señor, comúnmente llamado el Domingo, participa en el Culto de Adoración Litúrgica de la Santa Eucaristía y frecuentemente entre semana, de la Oración Litúrgica Matutina y Vespertina, contribuye regularmente con el apoyo y sostenimiento con Ofrendas y Donativos, recibe la Santa Comunión, por lo menos una vez al mes y se encuentra en plena caridad con su prójimo.

 

7.03. Cualquier Comulgante en plena comunión, podrá ser elegible mediante elección y selección para participar de las Juntas Parroquiales, con responsabilidades en oficios administrativos, y para servir en posiciones de enseñanza catequística, de liderazgo Parroquial y Diocesano de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

7.04. El Ministerio de los Laicos, es reconocido desde la antigüedad como una responsabilidad honorable y un privilegio que obliga a los miembros laicos en plena comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), a ser ejemplos para el Ministerio de los Clérigos. El Ministerio de los Lectores Laicos será avalado por la Junta Parroquial.

 

7.05. Los Ministerios Laicos en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  son todas las actividades de trabajo, oración y consagración de los Laicos que contribuyan a la extensión del Reino de los cielos y que sean reconocidas e instituidas por el Obispo Ordinario, quien de manera general otorgará una licencia para que los Laicos se desempeñen en funciones permanentes y de oficial y público reconocimiento en la Iglesia (de publico reconocimiento).

 

7.06. De las Sociedades Devocionales y Piadosas en la Iglesia:

 

a) Los Laicos en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrán unirse, conformar e ingresar a Sociedades Piadosas de acuerdo a las diferentes espiritualidades del Catolicismo Ortodoxo en la tradición Anglicana, que manifiesten, consoliden, formen y construyan la conversión de vida de los Laicos, en el seguimiento de Jesucristo y la construcción del cuerpo de Cristo.

 

b) Ninguna Sociedad Devocional o piadosa, podrá erigirse en esta Diócesis sin la autorización, reglamentación y aprobación del Obispo Ordinario de una de las Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

c) Ninguna Sociedad Devocional de Laicos, podrá usar el nombre oficial y genérico de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  sin autorización del Obispo Ordinario.

 

Parágrafo: Los Hermanos Misioneros Anglicanos de San Lorenzo para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas. Los Hermanos Misioneros Anglicanos de San Esteban para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas. Los Hermanos Misioneros Anglicanos de Santa María de Walsingham para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas. Las Madres Anglicanas Misioneras de San Lorenzo para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas. Las Madres Anglicanas Misioneras de San Esteban para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas. Las Madres Anglicanas Misioneras de Santa María de Walsingham, para establecerse en una de nuestras Diócesis y en cualquier Estado, deben contar por escrito, con la aprobación del Obispo de las Américas.

 

7.07. Todo Ministerio Laico instituido en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  de carácter permanente deberá tener como requisito asignaciones y períodos de formación intelectuales y espirituales bajo la reglamentación del Obispo Ordinario.

 

7.08. La Orden de las Diaconisas es un antiguo y reverente oficio para el Ministerio de la mujer, que como Laicas son apartadas por el Obispo y con su Solemne Bendición son dedicadas al servicio total de la Iglesia (Diakonía); es un estado de vida aprobada por las Santas Escrituras (Romanos 16:1), y reglamentados por la Iglesia en el Concilio de Nicea, Canon 19 y en el Concilio de Calcedonia Canon 15. Este Ministerio No - Sacramental de la mujer es conocido también como el "diaconado perpetuo femenino". Este no es un sacramento, será aceptado y promovido por todas las Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

Las mujeres candidatas al Ministerio de  Diaconisas, podrán ser casadas, con permiso especial del esposo y con autorización expresa del Obispo Ordinario. Las Diaconisas "recibirán entrenamiento específico en Liturgia, Teología, Sagrada Escritura e Historia de la Iglesia.

 

Parágrafo: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  a discreción del Obispo Diocesano en cada lugar, autoriza conceder Ordenes Menores, a varones que son llamados por Dios al ministerio sagrado y que presenten vocación con testimonio de vida, como Acólitos, Lectores, Sacristanes y/o Sub-Diáconos. Para tal efecto se debe solicitar la liturgia a seguir al Arzobispo Primado.

 

7.09. De los Deberes de los Laicos:

 

Es deber de todo bautizado miembro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  seguir esta regla de vida:

 

a) Orar Diariamente, y leer diariamente la Sagrada Escritura.

 

b) Atender regularmente la Liturgia Dominical de la Santa Misa, y otros Días de obligación y devoción cristiana, que no pueden ser eximidos sino por causa de fuerza mayor o enfermedad.

 

c) Estudiar asiduamente la Fe Cristiana.

 

Es deber de todo confirmado miembro de esta Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church):

 

a) Recibir regularmente la Santa Eucaristía en el Día del Señor y otras fiestas litúrgicas, preparados debidamente en penitencia y reconciliación.

 

b) Vivir una disciplina práctica personal de testimonio cristiano de acuerdo al L.O.C., participando piadosamente en el trabajo misionero y el servicio en su congregación (parroquial).

 

c) Expresar generosamente su acción de Gracias a Dios, dando de sí mismo con su aporte personal y material y con ofrendas y Donativos.

 

CANO       CANON 8. DE LAS PARROQUIAS Y JUNTAS PARROQUIALES

 

8.01. Parroquia es una determinada comunidad de fieles donde se proclama la Palabra de Dios y se administran los Santos Sacramentos, constituida de modo estable en un área misionera, en una Diócesis o en una Provincia, a nivel federal, regional, estatal, municipal, distrital o local, referido a centros urbanos o áreas rurales y cuyo territorio geográfico es establecido por el Obispo Ordinario. El Obispo Ordinario es quien regula, establece, suprime o cambia las Parroquias, determina el desarrollo y desempeño de la Parroquia, y designa para tales fines a un sacerdote o cura de almas como rector o párroco. La parroquia legítimamente erigida tiene personalidad jurídica de propio derecho.

 

Para efectos de cumplir los propósitos y objetivos de la misión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), se podrán erigir centros misioneros, estaciones de predicación con miras a establecer parroquias estables.

 

8.02. Los Comulgantes en plena comunión en cada parroquia pueden ser elegidos como miembro de las juntas parroquiales, respetando la selección que el Párroco o el Sacerdote encargado hace de la junta de elegir. El Obispo Ordinario podrá nominar y nombrar a un delegado Laico en una Junta y podrá también invalidar la elección de una Junta.

 

8.03. Las Juntas Parroquiales tendrán la división clásica acorde con la tradición Anglicana, tales como: Sacerdote a cargo, que actúa cano Presidente, Guardián Mayor designado por el Obispo, Guardián Menor elegido por la Junta, junto con el Secretario, Tesorero y un Vocal correspondiente. El término de duración de los cargos es un año renovable con autorización del Obispo.

 

   CANON 9. DEL ORDEN SAGRADO

 

9.01. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   reconoce la Tradición Apostólica de las Sagradas Órdenes de Obispos, Sacerdotes (Presbíteros) y Diáconos, que son recibidas por varones debidamente bautizados y confirmados. Este Sacramento es exclusivo para varones ya sean casados o solteros.

 

9.02. Ningún Sacerdote o Diácono debidamente ordenado, podrá ejercer sus funciones Ministeriales en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  sin la debida Licencia Canónica concedida por el Obispo Ordinario.

 

9.03. Ningún Obispo debidamente consagrado por la imposición de manos por tres Obispos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), o por Obispos invitados de Sucesión Apostólica que estén en "Comunio in Sacris" con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  y debidamente reconocidos como tales, podrá ejercer la autoridad de su oficio sin la debida Licencia del Obispo de las Américas y una vez se establezca por el Colegio de Obispos.

 

9.04. Ningún varón podrá ser ordenado como Clérigo o consagrado como Obispo, si no está en plena comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  debiendo contar con un mínimo de 23 años cumplidos para ordenación como Diácono, y un mínimo de 24 años cumplidos para la ordenación Sacerdotal y de 40 años cumplidos para el Sagrado y Santo Oficio de Obispo (en Caso de urgente necesidad, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  autoriza reducir 3 años de edad a cualquier elegido por Dios para el oficio clerical del Altar. Si un clérigo ya está consagrado como obispo por otra Iglesia, desea ingresar a IAL como obispo, y es menor entre 30 años y 40 años de edad cumplidos (también menor a 40 años cumplidos), el Arzobispo Primado, estará facultado para admitirlo siempre y cuando logre recibir una nueva imposición de manos sin ceremonia religiosa en acto privado y trabajar por lo menos 6 meses antes dentro de IAL para demostrar su capacidad de liderazgo en la responsabilidad como episcopo dentro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

9.05. Ningún varón podrá ser ordenado o recibido en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   como Obispo, Sacerdote o Diácono sin haber estudiado, aceptado, defendido, expuesto y suscrito solemnemente ante el Altar las siguientes declaraciones:

 

a) La Afirmación de San Louis.

 

b) La Afirmación de las Sagradas Escrituras para la Normatividad de la Fe y Salvación, de acuerdo con la Colecta de la Segunda Dominica de Adviento del Libro de Oración Común de 1928.

 

c) La fidelidad a la Ortodoxia Católica de la Fe contenida y definida en los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa.

 

d) La fidelidad y cumplimiento en la letra y en el espíritu de los Cánones, Constituciones, Disciplina y Doctrina de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

9.06. Ningún candidato podrá ser ordenado Sacerdote o Diácono de la Iglesia sin haber dado satisfactoria evidencia ante el Obispo Ordinario o a la Comisión Teológica designada por el Obispo Ordinario, de su habilidad en conocimientos teológicos,  de los siguientes temas: Sagrada Escritura, Historia de la Iglesia, Teología Dogmática, Apología cristiana, Teología Moral, Mística y Teología Ascética, Teología Litúrgica, Leyes Canónicas, Teología Pastoral, Música Litúrgica, Teología Sacramental, Filosofía General, Filosofía de la Religión, Patrística, Psicología General, Sociología de la Religión, Derecho de Familia y Leyes Civiles Conexas y Ética Ministerial. Redacción Literaria y semántica.

 

Parágrafo: Ningún candidato podrá ser ordenado sin una experiencia previa de misión en la Predicación de la Palabra y en el servicio de la Iglesia por lo menos durante dos años antes de la fecha de ordenación y/o después de su preparación académica.

 

9.07. Es responsabilidad de la Comisión de Ministerio de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  realizar el seguimiento y valoración de los candidatos al Ministerio Ordenado, para recomendar al Obispo Ordinario el proceso del Examen Canónico y la Ordenación respectiva, y conocer de los fieles laicos de los presuntos impedimentos para la recepción de órdenes.

 

9.08. La Ordenación de Sacerdotes y Diáconos, debe ser precedida por una declaración legal civil ante Notario Público que solemnice ante la gravedad del juramento que la futura Ordenación y/o la Recepción (incardinación) no está sujeta o condicionada a ‘promesas de recompensa económica, beneficios materiales o contrataciones laborales, saláriales, o de honorarios por servicios presentados’, y establecerá también su completa y absoluta sumisión y Fidelidad a la Iglesia.

 

9.09. Ningún varón podrá ser consagrado Obispo u ordenado Sacerdote o Diácono en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  si no cumple con las calidades de los candidatos a las Sagradas Ordenes y requisitos del Nuevo Testamento.

 

Parágrafo: Todo varón candidato, aspirante o clérigo dentro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  debe estar  libre de vicios, drogas y del abuso del alcohol; éste debe ser normal psíquicamente, con cualidades mentales capaces de ser diagnosticadas por un médico profesional, y que pueda ser sometido a examen psicológico para este fin. Ningún candidato a Ordenes Sagradas debe haber estado involucrado en actos ilícitos ante la Ley.

 

9.10. Recepción de Clérigos de Iglesias Hermanas en Plena Comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church): Los Clérigos Ordenados por Obispos en Sucesión Apostólica y en Plena Comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrán solicitar su ingreso ante el Obispo Ordinario, quien definirá los procedimientos y mecanismos para su ingreso.

 

9.11. Recepción de Clérigos de otras Iglesias en Sucesión Apostólica: Los Clérigos Ordenados en Sucesión Apostólica en Iglesias que no están en Plena Comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  deberán acogerse a todas las normas precedentes y ser recibidos condicionalmente en un proceso Canónico de reconocimiento de órdenes, y generalmente a juicio del Obispo de las Américas y del Ordinario. Podrán servir a la Iglesia como Lectores Laicos hasta tanto su proceso de Reconocimiento de Ordenes haya concluido y la Evaluación garantice las cualidades para la Misión de la Iglesia.

De los Clérigos que requieren Ordenación Sub-Conditione: Aquellos Clérigos que provienen de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos (Iglesia Protestante Episcopal/ ECUSA-PECUSA), quienes fueron ordenados de acuerdo al Libro Propuesto de Oración Común de 1979 y/0 que fueron Ordenados después de Septiembre 16 de 1976, deberán ser recibidos bajo Ordenación Condicional.

Aquellos Clérigos que provienen de la Iglesia Anglicana del Canadá, y que fueron ordenados después de Noviembre lo., de 1975 o que fueron ordenados por un Ritual diferente al Libro de Oración Común del Canadá de 1962, serán admitidos en Ordenación Condicional.

 

Aquellos Clérigos que provienen de otras Iglesias miembros de la Comunión Anglicana, cuyos Obispos, Provincias, Diócesis y Jurisdicciones se han apartado de la Fe Católica y el Orden Apostólico, deberán ser admitidos en Ordenación Condicional. Generalmente, antes de la Ordenación Condicional, estos Clérigos podrán servir a la Iglesia como Lectores Laicos.

 

Aquellos clérigos que provengan de la Iglesia Romana y de las Iglesia Católicas Antiguas, deben someterse a un examen sobre normas anglicanas y deben afirmar que nunca usarán la inquisición o la ex-comunión contra uno o varios de los hijos de Dios dentro de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

Parágrafo: Los clérigos admitidos, además deben saber que la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), no es fanática ni fundamentalista. Que acepta y cree que hay vida humana, animal, vegetal y mineral, en otros planetas de los universos. Que el término extraterrestre es aceptado como vocablo normal en la comunicación. Que Dios no solamente creo vida en el planeta tierra sino en muchos planetas y en millones de galaxias existentes. Que la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  acepta el uso del preservativo (condon), y la planificación familiar (control natal). Que la Iglesia Anglicana Latino-Américana (The Latin-American Anglican Church), promueve la castidad, pureza y rectitud en todo orden establecido por Dios y por las leyes humanas, acompañando a la ciencia e investigadores, en su proceso, para mejorar la calidad de vida del ser creado y la protección del planeta creado.  

 

CANO      CANON 10. DE LA DISCIPLINA DE LOS CLÉRIGOS

 

10.01. Todo Sacerdote o Diácono, de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  estará sujeto a la Autoridad Judicial del Ordinario de la Diócesis o de otra jurisdicción (Diócesis), en la que el Sacerdote tenga residencia permanente. Todas las acciones de ofensa y violación a estos Cánones por parte de los Clérigos, serán atendidas por el Tribunal Eclesiástico, bajo la dirección del Obispo Ordinario.

 

10.02. De las Ofensas Eclesiásticas: Serán consideradas sin ninguna restricción como materia de ofensa contra la Iglesia Anglicana Latino-Américana (The Latin-American Anglican Church),  principalmente las siguientes:

 

a) Toda conducta criminal, inmoral, deshonrosa que reporte impiedad, sacrilegio y cause escándalo.

 

b) Enseñar herejías, mantener doctrinas heréticas en privado y/o públicamente, predicar herejías, por enseñanza o escritos, por la edición de publicaciones heréticas, por la publicación de libros, por la circulación de panfletos y periódicos contrarios a la Fe y Doctrina de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

c) Mantener una enseñanza pública o privada contraria a la enseñanza de esta Iglesia.

 

d) Infringir, subvertir, romper con las normas del Culto Público reglamentado por la Constitución y Cánones de esta Iglesia.

 

e) Celebrar matrimonios entre dos personas con grado de consanguinidad o afinidad expresamente prohibido por la Ortodoxia Católica.

 

f) Celebrar matrimonios entre dos personas del mismo sexo.

 

g) Persistir contumazmente en faltas de respeto y desobediencia ante el Obispo Ordinario de la Diócesis o de otra Jurisdicción donde ese Obispo tenga la Autoridad Canónica y se le deba obediencia.

 

h) Presentar habitualmente negligencia e irregularidad en la Celebración de los Oficios Sagrados y otros Servicios Litúrgicos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

i) Ingerir bebidas embriagantes, fumar cigarrillo en vía pública, marihuana o consumir cualquier droga sin fórmula médica.

 

h) Distribuir pornografía a creyentes o no creyentes.

 

i) Violar o irrespetar la sexualidad y pureza de una menor o de un menor de edad (se entiende por menor o menora de edad, la persona que aun no ha cumplido los 18 años).

 

j) Robar en público o privado.

 

k) Asesinar a un cristiano en cualquier circunstancia (La defensa personal que cause una muerte humana o la muerte de un cristiano por un accidente de tránsito no son causas de ofensas a la Iglesia y el responsable debe pedir perdón a Dios si se llega a presentar la situación).

 

CANON 11. DE LOS DEBERES DE LOS CLÉRIGOS Y SU MANERA DE VIVIR

 

11.01. Del Oficio Diario: Todo Sacerdote o Cura de Almas, deberá procurar de manera diligente celebrar en público la Oración Matutina o Vespertina, con la participación del Pueblo de Dios, en la Parroquia, Congregación o Misión donde el Sacerdote ministre, de acuerdo a las rúbricas del Libro de Oración Común de 1928.

 

11.02. De la Celebración de la Santa Comunión u otras Ministraciones: Todo Sacerdote o Cura de Almas, por la directa instrucción del Obispo Diocesano y con la delegación oficial (Licencia Canónica), deberá celebrar y administrar cada Domingo y, en las principales fiestas del Calendario Litúrgico la Santa Eucaristía, así como los otros Sacramentos, y demás Ritos Especiales como  el  Miércoles  de Ceniza, los días específicos de la Semana Santa, contenidos en el Libro de Oración Común de 1928 y desarrollados en el Misal Anglicano, y el "Manual de Servicios Ocasionales para Sacerdotes"'.

 

11.03. De los Sermones (Homilías): Todo Sacerdote o Cura de Alma, delegado por el Obispo y con Licencia para Predicar, deberá ejercitar el Ministerio de la Predicación con Homilías relacionadas con el tiempo litúrgico y con suficiente y amplia base Escriturística, cada Domingo y Fiestas de Guarda. Toda homilía debe llevar un lenguaje culto y refinado sin vulgaridades.

 

11.04. De la Instrucción de los Jóvenes: Todo Sacerdote o Cura de Almas, deberá asumir directamente la instrucción en la Fe Cristiana de los Jóvenes adscritos a la Parroquia o fuera de ella.

 

11.05. De la Preparación para la Confirmación: Todo Sacerdote o Cura de Almas, deberá asumir directamente y diligentemente, durante todo el Año Litúrgico la preparación de los candidatos próximos a la Confirmación (por parte del Obispo), de los que desean, ser Confirmados, y de los Catecúmenos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  que van a ser presentados al Obispo para la Confirmación. Será responsabilidad directa del Sacerdote desarrollar una Catequesis que manifieste  públicamente que los candidatos están suficientemente instruidos y que han decidido responsablemente seguir a Cristo y trabajar por su Iglesia.

 

11.06. Del Cuidado Pastoral: Todo Sacerdote o Cura de Almas, de manera diligente asumirá la visitación a los miembros de la Parroquia o de la Congregación, especialmente de aquellos que están enfermos, o débiles en la Fe, en procura de su consuelo y fortaleza espiritual.

 

11.07. De los Deberes de los Clérigos para recitar el Oficio Divino: Es deber de todo Obispo, Sacerdote o Diácono, en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  decir él mismo o con otros, el Oficio Diario Matutino y Vespertino, procurando que la Congregación ore o recite con él en la Iglesia siguiendo las rúbricas del Libro de Oración Común de 1928.

 

11.08. De los Deberes de los Sacerdotes de celebrar la Santa Comunión y de los Diáconos para asistirlos: Son deberes obligatorios en esta Iglesia para los Obispos y Sacerdotes, celebrar y participar de la Santa Comunión, cada día que tenga Colecta Propia, Colecta Especiales, Epístolas y Evangelios provistos en el Libro de Oración Común de 1928 y/o otras fiestas litúrgica tomadas del Misal Anglicano. Es deber obligatorio de cada Diácono en esta Iglesia bajo la dirección del celebrante, asistir al Sacerdote los domingos y Fiestas Litúrgicas en la Celebración de la Santa Comunión de acuerdo al Oficio de su Ministerio.

 

11.09. Del uso de Ornamentos y Vestiduras Litúrgicas: Bajo la instrucción directa del Obispo Ordinario, y en concordancia de la Tradición Litúrgica del catolicismo Occidental de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  serán usadas las vestiduras litúrgicas para los Clérigos en el tiempo de su ministración, garantizando así la dignidad, la reverencia, el orden y los signos del Culto Litúrgico en el mensaje de Salvación de los Misterios Sagrados.

 

11.10. De la Vida Devocional de los Clérigos: (Todos), Obispos, Sacerdotes y Diáconos en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   están en la obligación de dedicar tiempo diario a la Oración y a la intercesión, examinar su conciencia de manera regular, y ser diligentes en el estudio de las Sagradas Escrituras, y de los Escritos de los Santos Padres de la Iglesia y de otros estudios que perfeccionen su labor ministerial. La gran devoción de todo Clérigo es la Celebración y Participación de la Santa Eucaristía.

 

11.11. De la Obligación de los Clérigos de mantener su profesión de Vida Ministerial en publico y en privado: Ningún Obispo; Sacerdote o Diácono, se dará oportunidad a sí mismo de mantener ocupaciones, hábitos o recreaciones que no beneficien su Sagrado Llamado, o que vaya en detrimento de las costumbres y deberes de su Sagrado Oficio, o que tienda a causar ofensa a otros, ni tampoco frecuentará ningún lugar que no beneficie su Sagrado Llamado, excepto por el propósito de cumplir deberes de su Santo Ministerio.

 

En particular, contraer un matrimonio que no beneficie su sagrado Llamado, y no hará ninguna cosa que afecte o viole el orden y la disciplina; El candidato a las Sagradas Ordenes tomará todas las medidas de prevención para que quede incluido en este Canon. Pero en todos los tiempos deberá trabajar diligentemente en modelar su vida de acuerdo a la Doctrina de Cristo, y vivir sin engaños ni doblez como ejemplo principal del Pastor para las ovejas de Cristo.

 

Parágrafo: Ningún sacerdote en cualquier lugar de Canadá, Estados Unidos, América Latina o en las misiones extra-territoriales, puede ejercer sin la autorización escrita del obispo “Liberaciones o imposición de manos para sanaciones”. La sanación viene es de Dios y la Liberación de un demonio, debe ser obra de Dios a través de una persona a la que Dios le haya regalado el don y debe tener pruebas de su don y éste debe ser aprobado por el obispo del lugar.

 

11.12. De las Incompatibilidades con su Vocación: Ningún Obispo, Sacerdote o Diácono, aceptará tomar Oficios, trabajos o deberes que vayan en detrimento de sus costumbres y de las obligaciones de su Sagrado Oficio Eclesiástico. Ningún Clérigo se comprometerá como fiador o deudor en gestiones financieras de cualquier índole.

 

11.13. Del vestido de los Clérigos: Ningún Obispo, Sacerdote o Diácono usará vestidos que no manifiesten su Sagrado llamado y Ministerio, así como su encargo “espiritual” en la Iglesia, que es de público conocimiento. A Excepción de algunas causas de fuerza mayor y urgentes que no violenten su conciencia y que tengan un propósito inocente de recreación o empleo (encargos laborales seculares), y por causas de seguridad y en defensa de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

11.14. Del Matrimonio de los Clérigos: Todo Obispo, Sacerdote o Diácono y candidato a las Sagradas Ordenes, asumirá el compromiso de vida en el Sacramento del Matrimonio, como parte de su Ministerio Integral por el Reino de los Cielos, propiciando diligentemente que la cónyuge o futura esposa, desarrolle como vocación un Ministerio de Fe al servicio de la familia (núcleo de la Iglesia), y del Cuerpo de Cristo, asegurando así la ayuda idónea en el Ministerio Ordenado. El matrimonio como el celibato es opcional en el clérigo. Nadie podrá obligar a uno de estos estados al clérigo. Cualquiera de los dos estados es libre para el clérigo.

 

11.15. El Clérigo y la Santidad de la Familia: Todo Clérigo en esta Iglesia conformará su vida en la santidad de la familia y de unión conyugal conforme al Sacramento del Matrimonio instituido en esta Iglesia. El Obispo personalmente bendecirá el Matrimonio del Clérigo con el Ritual y Ceremonial del Libro de Oración Común de 1928, sellando para siempre la unión matrimonial.

 

11.16. Los Clérigos que vivan en estado de celibato, mantendrán la castidad en público y en privado como un camino de santidad por el Reino de los Cielos. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  acepta que un clérigo célibe (soltero), deje su estado celibatario para contraer matrimonio libremente sin dejar su ministerio ordenado. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  reconoce que todo varón y/o mujer, tiene derecho a consumar su propia sexualidad por amor y libremente sin presionar la escogencia de la pareja.

 

Nota: El cargo de Arzobispo Primado de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), sólo será ejercido libremente por un clérigo célibe (soltero), que haya recibido la consagración episcopal dentro de esta Iglesia. Ningún clérigo casado podrá ejercer el cargo de la ‘Primacía Arzobispal’ a no ser que durante un encargo corto de tiempo lo haga en –Encargado-, mientras se consagra un sacerdote célibe para la misión en caso de no haber un célibe obispo en el momento de la emergencia.

 

 

 

 

 

 

CANON 12. DE LA DESIGNACIÓN DE SACERDOTES PÁRROCOS, SU COMPETENCIA Y SACERDOTES A CARGO:

 

12.01. Del derecho del Obispo a Nominar y a Nombrar: El derecho a nominar y nombrar en todas las sedes vacantes de Curas de Almas en la Diócesis, y en todas las  Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  corresponde exclusivamente a la autoridad del Obispo Ordinario de cada lugar.

 

12.02. De los requisitos para admitir e instituir a un Ministro: Ninguna persona puede ser admitida en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church):

 

 

a) A tener Licencia en ninguna misión como Cura de Almas en esta Iglesia si no ha sido instituido como Rector o Párroco, y debidamente ordenado de acuerdo a los Cánones de Ordenación.

 

b) Debe tener suficiente testimonio de vida piadosa: El Obispo Ordinario no podrá admitir a otorgar Licencia o facultades Sacerdotales, o asignar responsabilidades parroquiales o de misión como Cura de Almas en esta Iglesia, ni otorgar Derechos Canónicos como Sacerdote Residente en esta Diócesis, sin que demuestre y pruebe al Obispo sus credenciales oficiales de Ordenes y Documentos Canónicos, y certifique su testimonio de Vida, con carta a dimisorias del anterior Obispo Ordinario de la Diócesis correspondiente anterior; que muestre evidencia legal Eclesiástica de su honestidad y habilidad, su fidelidad a la Doctrina, disciplina y culto en esta Iglesia, y además de aplicar todo lo anterior como cartas testimoniales que muestre la vida piadosa y dada que su conservación y costumbres puedan comprobar al Obispo su conducta intachable y su vocación de vida. Si el Obispo Ordinario decide para el bienestar de la Iglesia y de esta Jurisdicción, proceder conforme a este Canon, podrá solicitar el testimonio de tres Sacerdotes de la anterior Jurisdicción además el Obispo solicitara un examen de suficiencia y conocimientos.

 

12.03. Causas de Rechazo para la Recepción e Institución Canónica de un Sacerdote: El Obispo Ordinario podrá rechazar el admitir a un sacerdote o el instituirlo como Cura de Almas en esta Jurisdicción cuando:

 

a) Dicho Sacerdote tenga más de dos años solicitando la dispensa y la carta dimisoria del anterior Obispo sin recibirla.

 

b) En virtud de la Institución Sacerdotal y de los fines que persigue Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  para su servicio como Cura de Almas, razones de grave deficiencia física o debilidad mental, incapacidad mental por avanzada edad, o por graves trastornos pecuniarios que afecten su carácter o por grave descontrol o negligencia en sus deberes eclesiásticos o por una vida de impiedad, o teniendo una conducta de grave escándalo que afecte su carácter moral, por haber obtenido simoniacamente sus Ordenes, serán causas principales de No admisión.

c) Si después de presentar el examen de conocimiento y suficiencia, el Obispo Ordinario no se encuentre satisfecho con el examen del Sacerdote, ni por las palabras que utiliza el Sacerdote, ni por las respuestas y opiniones del Sacerdote frente a las recomendaciones del Obispo en su cargo de misión, el Obispo rechazará esta solicitud por considerar primero que no es garantía pastoral ni garantía a los intereses de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  juntamente.

 

12.04. De los Estipendios para los Ministros:

 

a) La naturaleza del Ministerio Ordenado en esta Iglesia es incompatible con pagos, honorarios y contrataciones laborales o prebendas económicas.

 

b) En esta Jurisdicción Misionera, los estipendios no serán objeto   de presupuesto Diocesano y el servicio de los Clérigos en esta Iglesia no serán regulados por contrataciones de ningún género laboral, ni será una relación que genere obligaciones financieras laborales por parte de la Diócesis. Cada clérigo ofrecerá su trabajo Sacerdotal en aras del crecimiento de su Misión, certificando ante las autoridades de la Iglesia su condición de Clérigo no asalariado; toda Incardinación y Ordenación deberá acogerse primero a una Declaración Juramentada ante autoridad civil competente, por parte del Clérigo   Incardinado u Ordenado.

 

c) Antes de designar, nombrar o instituir a un Sacerdote en una Parroquia o Congregación, el Obispo deberá asegurarse que tal Parroquia o Congregación tendrá las provisiones necesarias para el apoyo y sostenimiento mínimo del Sacerdote. O en su defecto el Obispo se asegurará que el Sacerdote tiene capacidad de auto sostenimiento.

 

Nota: Cada sacerdote maneja en forma ordenada para sus gastos los estipendios y donaciones económicas de acuerdo a su conciencia. Le puede informar al obispo diocesano de las finanzas si la parroquia contribuye con el mantenimiento de alguna dependencia del obispado. En esta iglesia prima la generosidad y caridad voluntaria.

 

CANO      CANON 13. DE LAS FUNCIONES, RESPONSABILIDADES Y OBLIGACIONES DE LOS SACERDOTES O PRESBÍTEROS:

 

13.01. Las Funciones, Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes están sujetas al orden del Culto y de la Vida general de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

13.02. Las Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes y Presbíteros en Función del Culto de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  son:

 

a) Celebrar la Santa Eucaristía todos los Domingos y Fiestas Litúrgicas y desarrollar debidamente el Culto Eucarístico conexo con la Celebración Dominical (Reserva Eucarística, Adoración del Santísimo, etc. Y Comunión de los Enfermos).

 

b) Celebrar la Oración Litúrgica Matutina y Vespertina según las rúbricas del libro de Oración Común de 1928, durante los días de la semana.

 

c) Conducir los Funerales y Servicios de Exequias.

 

d) Bendecir al Pueblo.

 

13.03. Las Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes o Presbíteros en Función de la Administración de los Sacramentos, son:

 

a) Administrar el Santo Bautismo a niños y adultos preparando, orientando y desarrollando el Curso Básico de Bautismo a los padres y padrinos del niño por bautizar, y a los adultos candidatos al Bautismo, además del curso de Catecúmenos, proveer toda la documentación civil legal de los candidatos al Bautismo.

 

b) Administrar al pueblo fiel, la Santa Comunión los Domingos y días de fiestas Litúrgicas, en concordancia con el L.O.C. de 1928 y el Misal Anglicano.

 

c) Oír Confesiones y dar penitencias.

 

d) Asistir y dar testimonio oficial del Sacramento del Santo Matrimonio y preparar, orientar y desarrollar los cursos previos al matrimonio.

 

e) Administrar el Sacramento de la Santa Unción a los enfermos.

 

13.04. Las Responsabilidades y Obligaciones Catequísticas de los Sacerdotes o Presbíteros:

 

a) Que la Palabra de Dios se anuncie en su integridad a quienes viven en el área de la Parroquia o Misión, para que el mensaje del Evangelio llegue a quienes hayan dejado de practicar o no profesen la verdadera fe.

 

b) Enseñar la Fe Cristiana en la Ortodoxia Católica, de acuerdo a la Tradición Continuante Anglicana.

 

c) Presidir la enseñanza del Catecismo Dominical y Semanal.

 

d) Preparar, orientar y desarrollar los diferentes Cursillos Catequístieos en la Parroquia o en la Misión.

 

e) Presidir, dirigir y preparar el Curso de Confirmación durante todo el año Litúrgico.

 

13.05. Las responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes o Presbíteros en función de la Parroquia o la Misión a su cargo son:

 

a) Presidir todos los programas y acciones misioneras de la Parroquia o Misión.

 

b) Presidir todos los asuntos administrativos de la Parroquia o Misión.

 

c) Guardar los Registros de Bautismo, Matrimonio, Confirmación, Defunciones, etc., de la Parroquia o Misión, remitiendo al Obispo Ordinario copias de dichos documentos y muy especialmente de la documentación civil de los matrimonios celebrados.

 

d) Informar al Obispo continuamente y permanente de todas las actividades de su Sede Parroquial o Misión, entre ellas cambios de horario, retiros o ausencias forzosas por causas justificadas.

 

13.06. Las Responsabilidades de los Sacerdotes o Presbíteros en relación con el gobierno y autoridad de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  son:

 

a) Mantener plena comunicación con el Obispo a través de las reuniones de “Clericus”  y mediante comunicaciones e informes periódicos mensuales.

b) Estar en plena Comunión, sumisión y obediencia dialogada, al Obispo Ordinario de la Diócesis.

 

c) Vivir en estado de sobriedad y castidad, sea casado o soltero.

 

    CANON 14. DE LAS FUNCIONES Y RESPONSABILIDADES DEL     DIÁCONO

 

14.01. Todo Diácono está sujeto al Obispo de la Jurisdicción para la cual hubiese sido ordenado y servirá en los Oficios clericales propios donde el Obispo lo designe.

 

14.02. Las Funciones y Obligaciones del Diácono son:

 

a) Asistir al Sacerdote en la Santa Eucaristía.

 

b) Predicar la Homilía Dominical cuando así se le designe, con permiso del Obispo.

 

c) Administrar el Santo Bautismo a niños y adultos cuando así se le designe, con permiso del Obispo.

 

d) Ser testigo del Santo Matrimonio, con permiso del Obispo.

 

e) Administrar la Reserva Eucarística en los Servicios de Oración Matutina o Vespertina, con permiso del Obispo.

 

f) Administrar la Reserva Eucarística a los enfermos e incapacitados de la Parroquia, con permiso del Obispo.

 

g) Desarrollar la Pastoral de Evangelización, la Pastoral Juvenil, la Pastoral de Familia, la Pastoral de los Pobres y la Pastoral de los Enfermos en la Parroquia, con una Pastoral Misionera extensa, profunda y sólida.

 

h) Obedecer y mantener plena comunión y comunicación con el Obispo en la gestión Diocesana y Litúrgica.

 

     CANON 15. DE LOS OBISPOS

 

15.01. El Obispo es la autoridad en la Iglesia, cuya cabeza es Cristo.

 

15.02. Son funciones del Obispo:

 

a) Ordenar los Ministros, Sacerdotes y Diáconos.

 

b) Confirmar a los Miembros Bautizados.

 

c) Recibir en la Iglesia a Laicos y Clérigos de otras Iglesias y comuniones.

 

d) Predicar y Defender el Evangelio de Cristo.

 

e) Autorizar y reglamentar las Ordenes y Sociedades de vida Consagrada y Religiosa.

 

f) Celebrar la Santa Eucaristía los Domingos y Fiestas Litúrgicas y hacer la Oración Litúrgica Matutina y Vespertina durante los días de la semana. En concordancia con L.O.C. de 1928 y el Misal Anglicano.

 

g) Administrar los Santos Sacramentos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  conforme a las rúbricas del Libro de Oración Común de 1928.

 

h) Consagrar otros Obispos con la participación de dos Obispos más y asistiéndolo. Conferir las Sagradas Órdenes a Sacerdotes y Diáconos.

 

i) Decretar estrategias para apluadir el trabajo o misión de sus clérigos y feligreses.

 

j) Amonestar, inhibir, suspender, deponer y degradar a los Clérigos, cuando sea necesario.

 

k) Presidir todas las Comisiones Eclesiásticas que se creen en esta Iglesia.

 

l) Erigir Oratorios, Capillas, Templos y Catedrales, clínicas, hospitales, escuelas, colegios, empresas, medios de comunicación, universidades, seminarios, centros de formación, institutos técnicos agro-industriales, granjas autosuficientes, restaurantes, orfanatos, casas para la tercera edad y hoteles de paso para refugiados y/o peregrinos de misión.

 

m) Autorizar y erigir Santuarios de Devociones Especiales en la Iglesia.

 

n) Autorizar y dar Licencias para el Ministerio de Exorcismo a Sacerdotes debidamente preparados en el espíritu y las Ciencias Eclesiásticas.

 

ñ) Sancionar la Nulidad del Matrimonio.

 

o) Preservar y Guardar la Fe de la Iglesia.

 

p) Dar al Pueblo la Bendición Apostólica.

 

q) Regular toda la Vida Litúrgica, Espiritual, Disciplinaria, Institucional, Devocional y Administrativa de la Diócesis.

 

                 CANON 16. DE LAS ACUSACIONES A LOS   OBISPOS

 

16.01.  Sólo procederán las acusaciones contra un Obispo, si son presentadas por un Obispo en Plena Comunión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  con el apoyo de otros dos Obispos en Plena Comunión y previa confirmación del Obispo de las Américas y del Sagrado Colegio de Obispos (cuando se instituya), de la Iglesia Anglicana Latina cuando éste se establesca.

 

    CANON 17. DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA (Confesión Sacramental)

 

17.01.  De los Sacerdotes que recibirán la facultad de oír Confesiones de acuerdo a la segunda exhortación que encontrarnos en el Orden de la Santa Comunión del Libro de Oración Común de 1928. Toda confesión debe hacerse en un lugar público y que la gente vea al sacerdote. No se aceptarán recintos cerrados para este Sacramento ni para ningún acto de confesión. En el Servicio Pastoral de Visitación a los Enfermos del Libro de Oración Común de 1928: Los fieles miembros comulgantes en esta Iglesia para tener entera confianza en la Misericordia de Dios y tranquila la conciencia, deberá acudir ante un Sacerdote discreto y Sabio, que como Ministro de la Palabra de Dios y de los Santos Sacramentos, imparta los beneficios de la Absolución Sacramental (Sacerdotal), junto con el consejo y dirección espiritual que el Ministro en ejercicio en la Diócesis deberá ejercer generalmente cuando tenga un promedio de dos años de haber sido admitido al Sacerdocio y posea la autorización expresa del Obispo Ordinario y haya sido instituido y tenga la Licencia escrita del Obispo para la administración del Sacramento de la Penitencia.

 

17.02. De la Inviolabilidad y Sello de la Confesión: Si una persona confiesa en secreto sus pecados a un Sacerdote, por remordimiento de conciencia, y recibe la Absolución y Consejo del Ministro, dicho Sacerdote no podrá revelar, ni referir, ni relacionar en ningún tiempo lo que ha sido revelado y puesto en su conocimiento por ese penitente.

 

No importando que dicho pecado sea demandado el ser revelado el secreto de Confesión por cualquier autoridad. El violar el Secreto de Confesión trae inmediatamente la sentencia de deposición y la expulsión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  que será confirmada por el Obispo de las Américas y el obispo principal del lugar.

 

17.03. De la Obligación Pastoral de Oír Confesiones: Ningún Sacerdote con Licencia para este Ministerio de la Reconciliación y con la Facultad de ejercer el oficio de Confesor en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá rehusarse a cumplir razonablemente con sus deberes pastorales y morales de oír la Confesión del Pueblo, solicitado en el nombre de Cristo. De producirse esta negación, deberá más tarde tomar todas las medidas para facilitar a los fieles la posibilidad de decir su confesión en silencio pero públicamente.

    CANON 18. DEL MINISTERIO DEL EXORCISMO

 

18.01. De la Necesidad de Licencia Previa o Facultad para el Exorcismo Solemne: Ningún Sacerdote o Sacerdotes de la Iglesia en cualquier lugar del mundo y que pertenezcan a la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  que pretenda haber ayunado y hecho oración, podrá administrar un Exorcismo Solemne de posesión demoníaca o diabólica aún cuando sea una posesión parcial o completa o total, ni tampoco podrá  tratar ninguna influencia de espíritus malignos o demoníacos, que haya tocado a personas, lugares o cosas, o haya infestado y poseído a los creyentes y los convierta en víctimas o instrumentos de su malicia, sin antes haber consultado con el Obispo de las Américas y con el Obispo Ordinario de la Diócesis o de otra Jurisdicción, de quien recibirán con su firma y sello Episcopal, Licencia o Facultad para esta Administración. Cualquiera que intente ejercitar este Ministerio sin una Licencia del Obispo,  sufrirá inmediatamente en primer término una Suspensión a Divinis, y la separación de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  en la segunda falta y será depuesto del Ministerio.

 

18.02. De Los Ritos y Ceremonias del Exorcismo Solemne: Ningún Sacerdote o Sacerdotes usarán un rito o Ceremonia que no sea provista, revisada y suministrada por el Obispo de las Américas de nuestra Iglesia.

 

18.03. Del Oficio Canónico del Exorcista: El Obispo Ordinario nombrará y designará al Exorcista en la Diócesis. El sacerdote Exorcista deberá ser por lo menos un Sacerdote Ordenado, que sea varón maduro en edad,  célibe (Soltero), reconocido de buen juicio, de indudable integridad en la Fe, de la vida devota y Santa, de Disciplina Cristiana y vida piadosa, de irrefutable buen carácter, que sea un penitente fiel, que se distinga por su prudencia e integridad de vida. El Obispo Ordinario, además, tendrá en cuenta en este nombramiento a quien tenga conocimientos profundos en Sagrada Teología y Leyes de la Iglesia, que lleve una Vida victoriosa en el Espíritu por Cristo Jesús sobre Satán, el pecado y el Mundo. Este sacerdote no debe ser bebedor de licor ni fumador de cigarrillos, marihuana o consumidor de narcóticos no prescritos por autoridad medica reconocida.

 

18.04. Del Exorcismo Simple: Lo reglamentado en este Canon y sus Numerales, no es aplicado a las ministraciones en caso de Exorcismo de Catecúmenos, o aquellos Exorcismos que ocurren en la administración del Santo Bautismo, o el simple Exorcismo del agua, la sal, el aceite, o en cualquier otra similar bendición o consagración y no requieren ningún poder especial diferente a sus Ordenes, para lo cual ha sido comisionado, y son deberes propios de los ritos y la pastoral que administra el Sacerdote.

 

CANO     CANON 19. DE LA SANTIDAD DE LA VIDA

 

19.01 El Aborto Deliberado es asesinato: El Aborto Deliberado y directamente procurado para detener el nacimiento de los niños en cualquier momento de su concepción, es siempre un acto de pecado mortal que involucra directamente, no sólo a quienes lo ejecutan en su cuerpo, sino también a quienes facilitan esta ejecución.

 

19.02. Que el Matar a los seres humanos deformes y defectuosos, de manera deliberada es asesinato: Cualquiera que deliberadamente mate a los ya nacidos de cualquier mujer, como niños deformes, semi-deformados, con vida vegetativa, o con monstruosidades de cualquier género, incurre en asesinato. Para estos niños se debe asumir su condición de almas humanas y, deben ser bautizados, si es necesario, sub-conditione, aún estando en el vientre de su madre y vivos. El alma humana es creación de Dios, a Dios pertenece la Vida.

 

19.03. La Eutanasia es Asesinato: La Iglesia afirma y define que Dios es quien da la vida, y cualquier acción que cese la vida inocente humana, es asesinato, sin importar que se le llame Eutanasia o “Muerte misericordiosa”.

 

19.04. De acuerdo a la Teología Moral Tradicional, es lícito Administrar drogas y tratamientos a los moribundos y mantenerlos clínicamente vivos, para preservar la sustancia de la vida.

 

19.05. La Santa Iglesia ha aceptado universalmente la Santidad de la vida Humana, y por tanto no podrá aceptar como moralmente lícito decisiones y acciones de la autoridad civil que atenten contra la Vida Humana.

 

CANON 20. DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA CRISTIANA

 

20.01. El Matrimonio es el Sacramento de la unión entre un Varón y una Mujer para siempre ante Dios, y conforme a la Tradición Católica, todos los beneficios y reglamentos del Matrimonio, acordes con la Ortodoxia Católica, son vigentes en esta Iglesia. La Santidad de la Familia tiene como medio natural el Sacramento del Matrimonio.

 

Parágrafo 1. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  aunque espera que los cónyuges no se separen como pareja, una vez muera el amor de los dos casados, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  acepta el divorcio y las segundas nupcias por la Iglesia como matrimonio. Esta Iglesia no casa parejas del mismo sexo pero respeta a los grupos que lo materialicen y nunca perseguirá la preferencia sexual. Los adultos de toda condición debe saber que la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  preserva y preservara la inocencia y castidad de niños y niñas en medio del respeto y rectitud del clérigo.

 

Parágrafo 2. Con relación a las parejas del mismo sexo que contraen matrimonio civil o bendición por alguna autoridad civil y/o eclesiástica, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), respetará cada decisión y se compromete a amar a todos los hijos e hijas de igual manera. A pesar de no casar parejas del mismo sexo, la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  no niega los otros 5 sacramentos a ningún hijo e hija de Dios sin importar su preferencia sexual (El Orden Sacerdotal debe ser autorizado por un grupo de obispos de la Iglesia si hay alguna preferencia sexual en la vida del candidato y si su conducta puede afectar negativamente la vida de los miembros de la Iglesia).

 

20.02. La solemnización del Sacramento del Matrimonio, se hará de acuerdo al Libro de Oración Común de 1928.

 

20.03. Los Clérigos cumplirán con todos los requisitos de las Leyes Civiles que rigen el Matrimonio, junto a todos los requisitos contenidos en las Leyes Eclesiásticas que rigen el Sacramento del Matrimonio. Sin la celebración de un Convenio de Derecho Publico Interno, el sacramento del Matrimonio no tendrá efectos civiles en Canadá, Estados Unidos, América Latina, Mar Caribe, España y otros países (Sólo si la ley del país acepta los efectos civiles del matrimonio religioso, estos serán aplicables de a cuerdo a la nación que así lo amerite).

 

20.04. La solemnización del Santo Matrimonio tiene como beneficiarios principalmente a los miembros en Plena Comunión de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

20.05. Ningún Sacerdote de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  podrá solemnizar ningún Matrimonio sin antes cumplir con las siguientes condiciones:

 

a) Tener expresa Licencia y Facultad de parte del Obispo Ordinario para Celebrar Matrimonios.

 

b) Determinar el Derecho de los Contrayentes de acuerdo a las Leyes Civiles.

c) La Comprensión por parte de los Contrayentes del Matrimonio como sacramento en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

c) Consentimiento libre y conocimiento de causa para contraer Matrimonio por parte de los Contrayentes, sin fraude, coerción, o error en cuanto a la identidad del otro sin reservas mentales.

 

e) Haber determinado que ambos contrayentes hayan recibido el Santo Bautismo, el Sacramento de la Confirmación y que están en plena Comunión con la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church).

 

f) Impartir instrucción esmerada a ambos contrayentes, con respecto a la naturaleza, significado y propósito del Santo Matrimonio, desarrollando un curriculum de instrucción con la supervisión directa del Obispo Ordinario.

 

g) Si alguno de los candidatos al matrimonio no ha recibido el Santo Bautismo, o pertenece a otra Iglesia que no está en Comunión con ésta, o/a otra ‘Confesión Religiosa’, el procedimiento de dicho Matrimonio se definirá como procedimiento de Matrimonio Mixto, y estará a cargo exclusivamente del Obispo Ordinario el desarrollo del mismo.

 

h) El Sacerdote se asegurará a través de documentos Legales Civiles de la condición de soltería de cada uno de los futuros contrayentes, y de su condición de salud física y mental.

 

20.06. Ningún Sacerdote podrá solemnizar ningún Matrimonio sin antes cumplir con los siguientes procedimientos:

 

a) Los futuros contrayentes deberán dar aviso al Sacerdote, por lo menos treinta (30) días hábiles de anticipación para allegar toda la documentación necesaria con copias originales al Obispo Ordinario.

 

b) Se Asegura la presencia de por lo menos dos testigos idóneos, que entrarán en el proceso por lo menos treinta (30) días antes de la solemnización del Santo Matrimonio.

 

c) El Procedimiento se definirá por lo menos veinticinco (25) días antes, a través de las entrevistas con el Sacerdote, por los Esponsales o Promesa Solemne del Matrimonio, que se verificará conforme al Modelo provisto por el Obispo Ordinario, y firmado por los novios y los testigos delante de Notario Publico.

 

d) El Sacerdote a cargo, hará tres (3) amonestaciones en el curso del mes, que serán emitidas en la Sede Parroquial y que podrán ser difundidas por cualquier acreditado medio de comunicación social.

 

e) Estará dentro de la discreción y Derecho de cualquier Sacerdote o Ministro de esta Iglesia, el negarse a solemnizar cualquier Matrimonio para lo cual dará explicación inmediata al Obispo Ordinario, de sus razones para negarse a solemnizarlo.

 

CANON 21. DE LAS REGULACIONES DEL SANTO MATRIMONIO, LA PRESERVACIÓN Y DISOLUCIÓN

 

21.01. Cuando peligre la unidad Matrimonial, será deber de ambas partes o de cualquiera de las dos, llevar el asunto ante un Sacerdote con facultades ministeriales en la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  y será deber obligatorio de dicho Sacerdote buscar la reconciliación de las partes. Si el Sacerdote comprueba graves dificultades para esta reconciliación, accederá a orientar el caso ante el Tribunal Eclesiástico y comunicará de esto al Obispo Ordinario inmediatamente.

 

21.02. Cualquier miembro de la Iglesia, cuyos efectos civiles del Matrimonio hayan sido disueltos por Tribunal Civil, podrá solicitar al Obispo Ordinario, un dictamen sobre su estado Matrimonial a los ojos de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church). Tal dictamen podrá ser el reconocimiento de la nulidad del Matrimonio o de la terminación de dicho Matrimonio, o por el contrario, la validez Canónica del Matrimonio y la permanencia del mismo.

 

Este procedimiento será siempre la acción del Tribunal Eclesiástico bajo la dirección del Obispo Ordinario.

 

21.03. Causa de Nulidad del Matrimonio: En esta Iglesia se contemplarán  las siguientes Causales de Nulidad:

 

a)  Por Vicio de Consentimiento:

 

1. Carencia de suficiente uso de razón; constituirá este defecto toda enfermedad que implica el desarrollo y ejercicio de esta facultad, que hace el acto de consentimiento humano libre y voluntario.

 

2.  Grave  defecto  de  discreción  de  juicio: Por  anomalías,  como psicosis, neurosis,  etc.,  que no permiten un sentido crítico o conciencia moral de lo que supone el Matrimonio.

 

3. Incapacidad para asumir las obligaciones esenciales del Matrimonio: Imposibilidad de presentar el objeto del consentimiento matrimonial debido a causas de naturaleza psíquica, que daría un consentimiento vacío de contenido.

 

4.  Ignorancia del consorcio o carencia de conocimientos de que:

 

- El Matrimonio implica algún vínculo unitivo entre el varón y la mujer.

 

- Que es estable o permanente.

 

- Que es de carácter heterosexual.

 

- Finalidad de procreación en cooperación sexual mutua.

 

5. Error acerca de la persona: Cuando se  intenta casarse con una determinada persona, y por error se casa con otra. El error acerca de una cualidad de la persona sólo invalida cuando tiene suficiente entidad como para perturbar gravemente por su propia naturaleza, el consorcio de la vida conyugal, de lo contrario, no.

 

6. Engaño por dolo provocado: Cuando deliberadamente y fraudulentamente en dolo se induce al otro a realizar el acto jurídico Matrimonial.

 

7. Por Condición de Futuro.

 

8. Por Violencia o miedo grave: Proviene de alguna causa extrema a la que de ningún modo se puede resistir y, para librarse alguien, se ve obligado a casarse.

 

b) Por Impedimentos Anulantes:

 

1. Por consanguinidad; Inválido en línea recta entre todos los Ascendientes o descendientes y en líneas colateral hasta el cuarto grado, inclusive.

2. Por impotencia total.

 

3. Por ligamen o Matrimonio anterior no resuelto.

 

4. Por tener el mismo Sexo.

 

5. Por edad inferior a los 18 años en el varón, y 17 en la mujer.

 

6. Por no Bautizados.

 

7. Por Disparidad de Cultos Religiosos.

 

8. Por Matrimonio Mixto sin permiso ni reglamentación del Obispo Ordinario.

 

9. Por voto público Perpetuo de Castidad.

 

10. Por Rapto.

 

11. Por Crimen.

 

12. Por Afinidad o parentesco en línea recta, surgido por Matrimonio Válido, dirime el Matrimonio en todos sus grados en línea recta.

 

13. Por pública honestidad y concubinato estable, con consecuentes obligaciones Civiles y Morales.

 

14. Por Adopción: No pueden contraer Matrimonio entre sí quienes están unidos por parentesco legal proveniente de adopción en línea recta o en segundo grado en línea colateral.

 

c) Por Defecto de forma Canónica:

 

1. Por falta de legítimo Ministro Asistente y testigos comunes.

 

2. Por Ministro Asistente no Legítimo, porque ha sido suspendido, depuesto o expulsado de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  y sin ninguna facultad para asistir a los matrimonios.

 

3. Por Ministro no delegado, todo Ministro debe tener una Licencia expresa del Obispo Ordinario.

 

4. No pertenencia del Ministro Asistente a Jurisdicción siquiera de uno de los contrayentes sin potestad delegada por el Obispo Ordinario.

 

5. Matrimonio ante sólo testigos comunes: No es válida esta forma extraordinaria de celebración distinta a la Canónica, sino sólo bajo Reglamento Especial por parte del Obispo Ordinario.

 

 CANON 22. DE LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS DE VIDA CONSAGRADA

 

22.01. Las Comunidades Religiosas de Varones o Mujeres, son reconocidas por la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  como parte fundamental del Ministerio de la Caridad en la Iglesia.

 

22.02. Las Comunidades de Vida Religiosa podrán existir según sus Carismas y tradiciones propias, actuando en comunión con el Obispo Ordinario.

 

22.03. Los Estatutos y Reglas de cada Comunidad, deberán ser aprobadas por el Obispo de las Américas y por el Ordinario, para considerarse oficiales y propias de la Orden o Comunidad Religiosa.

 

22.04. Para erigir una Casa o Comunidad Religiosa, se requiere un mínimo de cinco profesos, y toda su vida espiritual e institucional, refrendada y regularizada por el Obispo Ordinario en su establecimiento.

 

Parágrafo: Ya existen en nuestra Iglesia la comunidad: Hermanos Anglicanos Misioneros de San Lorenzo para varones y la comunidad: Religiosas Anglicanas Misioneras de San Lorenzo para mujeres. Hermanos Anglicanos Misioneros de San Esteban para varones y la comunidad: Religiosas Anglicanas Misioneras de San Esteban para mujeres. También por Decreto Eclesiástico, se han fundado Las Reverendas Madres Misioneras de Nuestra Señora de Walsingham y Los Reverendos Hermanos Anglicanos Misioneros de Nuestra Señora de Walsingham.

 

 

22.05. La Iglesia considera asimilables a este Canon las Sociedades Religiosas de Terciarios Laicos y Sacerdotes Oblatos, que sin establecer Comunidades o Conventos, viven una Regla de Vida Común, y son conocidos como Ordenes Terceras, de las diferentes familias espirituales religiosas en la herencia de Catolicismo Occidental.

 

 

 

CANO            CANON 23. DE LAS ESCUELAS Y SEMINARIOS MAYORES TEOLÓGICOS PARA LA FORMACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

 

23.01. Las Escuelas y Seminarios Mayores Teológicos serán el lugar y el medio natural para la formación del pueblo de Dios, del Clero, y de los Fieles Cristianos motivados de la Iglesia.

 

23.02. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),   podrá desarrollar Sistemas de Seminarios Alternativos o Facultades Teológicas, que adelanten sus Programas de acuerdo a los Preceptos de la Ortodoxia Católica. En todas las modalidades y niveles de los Estudios Superiores Eclesiásticos y de Especialización Teológica y Pastoral.

 

23.03. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  fundará, establecerá y protegerá las Escuelas y Seminarios Mayores Teológicos y Facultades Teológicas, Escuelas de Filosofía y Facultades de Filosofía,  para la Formación Profesional Eclesiástica, en todos los niveles y modalidades de la Educación Superior y en Especializaciones y Postgrados en Ciencias Teológicas y Pastorales.

 

23.04. La condición de Seminaristas, será la de un Postulante a las Ordenes Sagradas, reconocido por el Obispo Ordinario, y cursan el nivel de Licenciatura o Seminario Mayor tanto en Filosofía, Ciencias Religiosas y/o Teología.

 

23.05. La condición de Candidato a las Sagradas Ordenes, será la de un Seminarista que ha desarrollado integralmente el curriculum académico del Seminario Mayor (Licenciatura) y está disponible para el Examen Canónico, con la evaluación de la Comisión de Ministerio.

 

Parágrafo: Los varones considerados seminaristas pueden ser casados o solteros. A los seminaristas solteros se les debe respetar su propio enamoramiento y están autorizados para presentar su novia a la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  y/a las autoridades de la Iglesia si así él lo estima pertinente. A ningún seminarista soltero se le negara ni prohibirá tener su novia oficialmente.

 

      CANON 24. DE LA PASTORAL SOCIAL EN LA IGLESIA

 

24.01. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), en esta Jurisdicción, podrá fundar, desarrollar y dirigir Instituciones de carácter educativo, asistenciales en salud, asistenciales en las comunidades y asentamientos humanos, inmigrantes, que proteja, forme, y promueva a los niños, a la juventud, a los adultos y a la tercera edad. Que en concordancia con el Mandato Evangélico de la Caridad y la Misericordia, se predique el Evangelio, se proteja los derechos humanos fundamentales, y se redima al hombre y a las comunidades marginadas.

 

24.02. La Pastoral Social de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  atenderá también programas y proyectos de formación y ejecución, dentro de los parámetros del desarrollo social y comunitario en: Vivienda, recreación, educación, arte, deporte, granjas auto-suficientes, alimentaciones, grupos empresariales, empresas, industrias y otros.

 

24.03. La Pastoral Social de la Iglesia, podrá fundar, desarrollar y dirigir medios de comunicación social que difundan los programas y metas concernientes a la predicación del Evangelio y la misericordia frente a los desvalidos y Marginados del Mensaje de Salvación.

 

Nota: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), autoriza el uso pleno del Internet, como medio de comunicación y ninguna autoridad eclesiástica de esta iglesia podrá prohibir su uso dentro o fuera de la Iglesia. La ciencia la tecnología es para el buen uso de todos los cristianos y clérigos del mundo conocido.

 

CANO     CANON 25. DEL DESARROLLO, REFORMAS Y ADICIONES A ESTOS     CANONES

 

25.01. Es responsabilidad exclusiva del Obispo Ordinario en las Diócesis de la Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), el perfeccionamiento de este cuerpo de Cánones, pudiendo utilizar la ayuda y asistencia de una Comisión de Cánones para el desarrollo de los mismos.

25.02. Para todos los efectos no contemplados en estos Cánones, nos remitimos a las decisiones emanadas del Obispo de las Américas y del Sagrado Colegio de Obispos una vez se instituya.

 

CANON 26. DE LOS NOMBRAMIENTOS Y LA ADMINISTRACIÓN DE LOS BIENES EN LA DIÓCESIS

 

26.01. Para asegurar una Administración Pastoral eficiente en toda Diócesis, el Obispo Ordinario podrá nombrar Servidores de la Diócesis en los diferentes cargos y asignaciones Propias de las Funciones Eclesiásticas: Arcedianos, Deanes, Canciller, Vicarios Episcopales, Comisarios del Obispo, Rectores y Párrocos, Catequistas y Ministros Laicos, instituidos para el Servicio de la Arquidiócesis y de las Diócesis.

26.02. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  tendrá como patrimonio todos los bienes (inmuebles, templos, etc.) que le pertenecen desde su establecimiento, además de todos los bienes, donaciones, legados, ofrendas y diezmos que pueda recibir y adquirir para beneficio de la Misión de la Iglesia en la extensión del Reino de los Cielos. La administración de los mismos estará bajo el cuidado del Obispo Ordinario a través del Fondo Diocesano.

 

 CANON 27. DEL DEBIDO PROCESO EN LAS CORTES Y TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS

 

27.01. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), procederá conforme al debido proceso para garantizar el Derecho a la Defensa en todo lo que trata el Canon 4.01, de acuerdo a la Constitución Política de Estados Unidos y de cada jurisdicción en donde se establezca una diócesis o misión de esta iglesia.

 

Parágrafo: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  autoriza a todas sus  Diócesis, a crear y organizar fundaciones, asociaciones, y corporaciones, para que manejen los bienes muebles e inmuebles, con un grupo de personas preparadas en el fin propuesto y que pertenezcan a la misma feligresía de la iglesia. Las corporaciones deben llevar un nombre con el visto Bueno del Obispo Diocesano de cada lugar y si es posible con el Visto Bueno del Obispo de las Américas.

 

Nota: La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), respetara los nombres que usan otras iglesias de origen católico, anglicano, episcopal y/o cristiana, se compromete a sólo usar nombres que estén libres en su interpretación, de uso nacional o internacional en cada país o nación, lo mismo que con los nombres escogidos de cada misión o parroquia para no crear confusión o pésima interpretación de nuestra honestidad y FE.

 

 

 

RECOMENDACIONES ANEXAS A LA NORMATIVIDAD Y ESTATUTOS DE ESTA ORGANIZACION 

 

1. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), llama diezmo a una ofrenda voluntaria que el clerigo y/o EL laico entrega a conciencia EN DINERO O BIENES ESPECIE a la Iglesia pero que no lesiona su canasta familiar ni sus intereses economicos para el sostenimiento de su propio hogar. No es obligatoria.

 

2. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church),  aconseja a los clerigos y/o laicos, y sobre a todo a aquellos o aquellas que no pueden hacer vida con una sola pareja en su santo matrimonio, cambiar la fe cristiana por el Islam. Este si acepta que los humanos terricolas mortales tengan varias mujeres y estan estudiando la posibilidad que las mujeres tenga sexo con varios maridos y que convivan en el mismo inmueble para evitar gastos de agua y luz. Alli EN ESA RELIGION no pecan.

 

3. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), recomienda a los hombres de preferencia homosexual no contrarer matrimonio con el sexo opuesto porque fracasan.

 

4. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), cree que el varon que golpea a la mujer como esposa es porque es infeliz con el sexo opuesto y es mejor salir del armario. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), cree que la mujer que golpea al varon como esposo es porque es infeliz con el sexo opuesto y es mejor salir del armario.

 

5. La Iglesia Anglicana Latino-Americana (The Latin-American Anglican Church), considera que los homosexuales que se han casado con el sexo opuesto para aparentar heterosexualidad, es mejor salir del armario, contarle a su esposa como a la sociedad la verdad para que no siga en el trauma del silencio como causa y efecto de tristeza.

 

IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA - THE LATIN-AMERICAN ANGLICAN CHURCH- 

THE OLD ANGLO CATHOLIC CHURCH - IGLESIA ANTIGUA ANGLO CATOLICA

 

 

IAL Emergency telephones Number  

Numeros telefonicos de Emergencia IAL

 

IAL Canada Phone:+1-647-766-4597. 

IAL US Phone: +1-323-239-5048.

IAL Mexico Phone: +52-1-961-112-6194.

 

Email Archbishop Leonardo Marin-Saavedra

 

“SANTO EVANGELIO, COMPASIÓN, AMOR, SERVICIO, CARIDAD Y LABOR PASTORAL BAJO AUTORIDAD EN JESUS DE NAZARET”

IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA - THE LATIN-AMERICAN ANGLICAN CHURCH- 

THE OLD ANGLO CATHOLIC CHURCH - IGLESIA ANTIGUA ANGLO CATOLICA

 

 

IAL Emergency telephones Number  

Numeros telefonicos de Emergencia IAL

 

IAL Canada Phone:+1-647-766-4597. 

IAL US Phone: +1-323-438-5943.

IAL Mexico Phone: +52-1-961-112-6194.

 

 

Email Archbishop Leonardo Marin-Saavedra

 

“SANTO EVANGELIO, COMPASIÓN, AMOR, SERVICIO, CARIDAD Y LABOR PASTORAL BAJO AUTORIDAD EN JESUS DE NAZARET”

 

 

 

 

Say a resounding no to war 

+

Diga Un No Rotundo a la Guerra

 

Say a resounding no to war

- Diga un no rotundo a la Guerra...

 

Say a resounding no to the War. If we continue firing missiles, bombs, torpedoes, bullets with the nefarious and terrifying flight of airplanes, the movement of ships of death and destruction, the planet will explode with filth and the earth will be turned into dust, ash and manure.

 

The troglodyte man with his junk governments do not know civilization and remain in rotten caverns of ignorance.

 

Although they appear wisdom with their technology they only work as inept scientists to contaminate the created life and destruction of the holy matter.

All religions are a farce because all those intellectual authors go to their churches but follow Satan as god of their caprices and nonsense.

 

We oppose the war and say Yes to the "City of Love".

 

Diga un no rotundo a la Guerra. Si seguimos disparando misiles, bombas, torpedos, balas con el nefasto y terrorífico vuelo de aviones, el movimiento de barcos y buques de muerte y destrucción, el planeta explotara de inmundicia, la tierra quedara convertida en polvo, ceniza y estiércol.

 

El hombre troglodita con sus gobiernos basura no conocen la civilización del amor, y siguen en cavernas podridas de ignorancia.

 

Aunque aparentan sabiduría con su tecnología solo trabajan con ineptos científicos para contaminar la vida creada y destrucción de la santa materia. Todas las religiones son una farsa porque todos esos autores intelectuales van a sus iglesias pero siguen a Satanás como dios de sus caprichos y sandeces.

 

Nosotros nos oponemos a la guerra y decimos Si a la "Ciudad del Amor".

 

The Latin-American Anglican Church -  The Old Anglo Catholic Church

Iglesia Anglicana Latino-Americana - Iglesia Antigua Anglo Catolica

 

 

SANTO EVANGELIO, COMPASION, AMOR, SERVICIO, CARIDAD Y TRABAJO PASTORAL BAJO AUTORIDAD EN NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

 

THE ANGLO LATIN CHRISTIAN CHURCH

 

 

 

HOLY GOSPEL, COMPASSION, LOVE, SERVICES, COMPASSION, CHARITY

AND PASTORAL LABOUR UNDER OUR LORD JESUS CHRIST

 

 

Angels of God protect the evangelizing mission of the Church of Jesus Christ until the last days without intervention of the laws of humans. "Love, Service and Compassion".

 

We were born to evangelize in this first territory but the Almighty is taking us to other nations to extend the Kingdom of God. "Simplicity, humility and temperance".

 

 

We are a non-profit organization that, with the help of our members, is trying

to bring people together in Los Angeles, California, United States. 

We support cultural, educational and social community activities and any type

of community-building initiative.

 

 

 

 

List of Countries

of The Continent America

(In Alphabetical Order)

 

 

Lista de Paises del Continente America 

(En Orden Alfabético)

 

 

All males and females born in one of the points of the Continent America as a continent (North America, Central America, South America), including those citizens that were born in one of the regions of the Caribbean Sea: They are American citizens.

 

The United States as a nation can not exist and would cease to be a country unless it has the food and products that are grown and worked in each of the American countries.

 

Todos los varones y mujeres nacidos en uno de los puntos de América como continente (América del Norte, Centro América, Sur América), incluidos aquellos ciudadanos que nacieron en una de las regiones del Mar Caribe: Ellos y ellas son Ciudadanas y ciudadanos Estadounidenses.

 

Estados Unidos como nación no puede existir y dejaría de ser un país sino cuenta con los alimentos y productos que se cultivan y se elaboran en cada uno de los países del Continente América.

 

 

(*) Nombre oficial entre paréntesis

(*) Official name in parentheses

 

 

1. Antigua y Barbuda (Antigua y Barbuda). 2. Argentina

(República Argentina). 3. Bahamas (Mancomunidad de las Bahamas). 

4. Barbados (Barbados). 5. Belice (Belice). 6. Bolivia

(Estado Plurinacional de Bolivia). 7. Brasil

(República Federativa de Brasil). 8. Canadá (Canadá).

 

9. Chile (República de Chile). 10. Colombia

(República de Colombia). 11. Costa Rica

(República de Costa Rica). 12. Cuba

(República de Cuba). 13. Dominica 

(Mancomunidad de Dominica). 14. Ecuador

(República del Ecuador). 15. El Salvador

(República de El Salvador). 16. Estados Unidos

(Estados Unidos).

 

17 Granada (Granada). 18. Guatemala

(República de Guatemala). 18. Guyana

(República Cooperativa de Guyana). 20. Haití

(República de Haití). 21. Honduras

(República de Honduras). 22. Jamaica (Jamaica).

23. México (Estados Unidos Mexicanos).

24. Nicaragua (República de Nicaragua).

25. Panamá (República de Panamá).

 

26. Paraguay (República del Paraguay).

27. Perú (República del Perú).

28. República Dominicana

(República Dominicana).

29. San Cristóbal y Nieves

(Federación de San Cristóbal y Nieves).

 

30. San Vicente y las Granadinas

(San Vicente y las Granadinas). 31. Santa Lucía

(Santa Lucía). 32. Surinam

(República de Surinam). 33. Trinidad y Tobago

(República de Trinidad y Tobago).

34. Uruguay (República Oriental del Uruguay).

35. Venezuela (República Bolivariana de Venezuela).

 

(*) Nombre oficial entre paréntesis

(*) Official name in parentheses

 

 

All males and females born in one of the points of the Continent America as a continent (North America, Central America, South America), including those citizens that were born in one of the regions of the Caribbean Sea: They are American citizens. 

 

The United States as a nation can not exist and would cease to be a country unless it has the food and products that are grown and worked in each of the American countries.

 

Todos los varones y mujeres nacidos en uno de los puntos de América como continente (América del Norte, Centro América, Sur América), incluidos aquellos ciudadanos que nacieron en una de las regiones del Mar Caribe: Ellos y ellas son Ciudadanas y ciudadanos Estadounidenses. 

 

Estados Unidos como nación no puede existir y dejaría de ser un país sino cuenta con los alimentos y productos que se cultivan y se elaboran en cada uno de los países del Continente América.

 

Entering the ministry is a serious step and must not be taken lightly. Men and women who have decided to enter full or part-time ministry must be of good moral character and bear the fruit of the spirit. You begin the process by sending your resume and contact information to IALprimate@theanglican.net A bishops will discuss your ministry goals, education and spiritual development with you, to determine the program you must complete.

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News  - Noticia

 

 

"Oh Lord, I do not ask you to remove them from the world, but to preserve them from evil".

 

- Oh Señor no te pido que me los retire del mundo sino que me los preserve del mal-.

 

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Iglesia Anglicana Latino-Americana

The Latin-American Anglican Church

Email: primate@theanglican.net 

We are

The Latin-American Anglican Church (Catholic Church England Tradition). The Old Anglo Catholic Church. We are a Christian Religious non-profit organization that respects the spiritual work of all Christian and non-Christian groups as well as we will work with all Christian and non-Christian organizations without fanaticism or fundamentalism. This religious Christian organization born as The Old Anglo Catholic Church Congregation in Bogota city, Madrid and Mosquera cities, Republic of Colombia (South America), on December 17, 1975 under The Oxford MovementOur Church at its birth had influence, advice and teaching of the Bishops from The Order of Corporate Reunion and Bishops of The Non-Juring Bishops of England.

 

Our organization by special and particular circumstances with the help of God moved to United States (Year 2000) and Canada (Year 2003). We believe that atheists, agnostics and different we must love and serve and none should be discriminated against, racism and never contempt because we all have the right to exist as human persons. We believe that everyone is free to think, speak and act as long as we all respect the law and common order for the good of all without exception.

We believe that the representatives of Christianity and those who have faith in God as clergymen in any doctrine, belief or religion, do not need to live in mansions, palaces or castles, do not need to use sumptuous offices for pastoral work, we should all be fed with simplicity and humility with exquisite delicacies. Every righteous man should avoid stealing resources from the earth and, as much as possible, work so that there are no poor families or people on earth.

 

Human believers in God, we must seek perfection in a process of permanent growth without fanaticism, fight joyfully so that full happiness reaches all humanity and we all enjoy creation equitably. The privileges and opportunities must be for everyone and everyone. We know that there are evil men and faith groups who only become entrepreneurs of their own businesses and interests, even though we should all love them in freedom, with our will sometimes to the extreme to apply as a practice our faith and belief without persecution and never inquisition.

 

Jesus of Nazareth (the God we follow) warned us: "Be very careful with some men who present themselves as timid, exalted and honest people, possibly in their hearts lives a ferocious wolf and their testimony of life betray them and we understand that they are demons that descend from the hell of the Great Satan to the earth to defraud the noble man and deceive, yet no mortal human terrice should hate but love. "No believer in any spiritual group should accept the death penalty, the gallows and never the laceracion of the bodies of others because it is an abomination to God the creator.

 

Welcome to any kind of support

 

If you want to help, contact us to know how we live and what person in the world we know requires your help and voluntary company. It is a great opportunity to serve and love.

We consider ourselves a group within the great family of Christian churches because our Head and God is Jesus Christ. We are convinced that HE is the founder of liberties, promoter of free interpretation freely. We believe that God speaks directly to the individual as a human person and directly to each human heart. Faith does not need a "Human College of Inquisitor Legislators" but of a group of male leaders who apply with individual examples of life, love and service, with rectitude, honesty and without persecution until justice and equity for all. We do not have the Truth. The Truth is Jesus Christ. The Creator is God. The Holy Spirit is the Vicar of God on earth and his representative.


We believe that if a religious organization of any creed or faith, is an intellectual author of murders, bonfires of death, gallows, lacerations, inquisitions, persecutions or wars, those are not Daughters of God but Sons of Satan. We will keep distance from these mistaken human groups and we will recognize them as false, frauds, inquisitors, liars, hypocrites and imperialists of evil.

 

IAL CANADA Territories

 

IAL PRIMATE OFFICE

293 Osler Street,

Toronto, Ontario,

M6N 2Z3. Canada.

 

Canada Office Phone:

+1-647-875-4597.

IAL Toronto Phone:

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504 C Street, Perris, California,

92570. United States.

 

IAL ALMAS  USA SEMINARY

2940 16Th Street, Floor 301

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94103. United States.

 

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